Certains mots sont issus de la comparaison, nous disons donc qu'ils n'ont pas le sens apparent, car le sens apparent n'est pas venu avec la comparaison, parce que le proverbe et l'adjectif kaf ne sont pas dans le sens apparent. Donc cette erreur dans la question vient seulement de l'interprétation et de la prononciation, si elle est dans ce rapport avec l'expression claire qui ne supporte pas l'interprétation, alors si vous l'y associez, elle est dans le statut de mort. les vivants, alors quand nous n'avons rien trouvé dans la loi qui nous empêche d'en faire usage, nous sommes restés sur l'original, qui est la parole du Tout-Puissant : « Il a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, et Il n'a pas séparé le pur de l'impur", donc nous ne le jugeons pas pur. Et si nous en bénéficions, pas s'il est bronzé, alors il est pur.

Considérant que la formulation issue de la loi est possible, nous jugeons par son sens apparent et nous ne sommes pas sûrs que ce soit ce qui est prévu. S'il nous arrive de trouver dans cet arrêt un autre texte qui supprime la possibilité donnée par cet autre formulation, cette première formulation est purifiée de cette possibilité, et il a ce deuxième prédicat, comme le tanneur pour cela. Nous avons donc combiné la pureté de la peau en elle-même, c'est-à-dire qu'elle a été transformée par le deuxième prédicat en une de ses possibilités concluantes, et nous en avons bénéficié tout comme nous en avions bénéficié avant qu'il ne soit pur, en termes de bénéfice que nous en tirions, et non pas de bénéfice en termes de bénéfice spécifique, car ce prédicat a pu le détourner de le sens apparent que nous utilisions. Il y a une autre chose qui est possible, c'est pourquoi nous avons dit en termes de ce qui en est bénéfique, et non en termes de ce qui en est bénéfique d'une manière spécifiqu

Les savants, que Dieu les agrée, différaient sur le sang des animaux marins et une petite quantité de sang d'animaux sauvages. Certains disent que le sang de poisson est pur, d'autres disent qu'il est impur selon le principe du sang. , certains disent qu'un peu de sang et beaucoup de sang sont la même chose pour gouverner, et certains disent qu'un peu de sang est pardonné. < / p >

Ce à quoi je fais référence, c'est que l'interdiction s'applique à tout sang versé par un animal et qu'il est interdit d'en manger. Quant à savoir s'il s'agit d'une impureté, je ne déclare pas que les choses interdites sont impures à moins que la loi ne stipule leur impureté. en général ou dépend du montant qui stipule leur impureté, et le texte n'est pas un texte d'évitement dans tous les cas, donc il manque. Il doit y avoir un Coran, donc tout ce qui est interdit est impur, et si nous l'évitons , nous ne l'évitons pas à cause de son impureté. Le fait qu'il s'agisse d'une impureté est une décision légale, et il se peut qu'il ne soit pas mentalement sale ou impur.

Juger une chose qui l'exige pour elle-même n'exige pas l'existence de son essence, et il n'est pas non plus nécessaire d'évaluer l'existence de son essence. Ainsi, que l'œil n'existe pas ou qu'il existe, le jugement sur c'est la même chose, qu'elle soit pure ou non, peu importe qu'elle soit dans la connaissance de Dieu ou qu'elle existe en Dieu. La même chose ne voit pas ce qui est possible. Le probable a préféré son existence à sa non-existence. ou sa non-existence sur son existence, mais il n'adhère toujours pas à la règle de la possibilité pour lui, et cette possibilité lui est obligatoire en soi, tout comme la référence à l'impossible est pour lui en soi obligatoire, tout comme comme l'obligation de l'obligatoire est obligatoire pour lui en soi, de même la logique de l'obligation s'applique à ce qui est obligatoire pour lui-même. De même, le jugement sur le possible et l'impossible ne change pas, même si les rangs diffèrent.

Les gens de science différaient au sujet de l'urine et des excréments de tous les animaux, à l'exception des humains, à l'exception de l'urine des nourrissons. Celui qui dit qu'ils sont tous impurs, celui qui dit qu'ils le sont et quiconque dit que leur règle est la même que leur viande, et que tout ce qu'il est permis de manger, son urine et ses excréments sont pures. Et tout ce qu'il est interdit de manger, son urine et ses excréments sont impurs, et tout ce qui est interdit de manger est impur. Sa viande est désagréable à manger, son urine et ses excréments sont désagréables.

La pureté des choses est un principe, et l'impureté est une question accessoire, nous sommes donc avec le principe à moins que cet incident ne se produise, et telle est notre doctrine. Le serviteur est essentiellement pur dans sa servitude parce qu'il a été créé. sur la nature, qui est la reconnaissance de la servitude envers le Seigneur, Gloire à Lui. Dieu Tout-Puissant a dit : « Et quand votre Seigneur a ôté de leur dos leurs descendants aux enfants d'Adam. » Et qu'ils témoignent contre eux-mêmes. Suis-je pas votre Seigneur ? Ils dirent : Oui.

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit dans ce verset que lorsque Dieu a créé Adam, Il lui a saisi le dos et lui a extrait quelque chose comme un atome, alors ils les ont fait témoigner contre eux-mêmes .

De même, la connaissance est pure dans son attachement à sa connaissance, donc peu importe à quel point la vérité semble limitée dans une matière et une connaissance, nous ne nous arrêtons pas à cela. De même, la vie elle-même est pure et purificatrice, et tout autre que Dieu est vivant, donc tout autre que Dieu est essentiellement pur. En Son Saint Nom, le monde entier a été créé .

Mais nous avons dit que tout autre que Dieu est vivant, car il n'y a rien, même si rien ne nie les choses indéfinies, sauf qu'il glorifie la louange de Dieu, et la louange ne peut venir que d'une personne vivante, même si Dieu a a détourné notre ouïe de la glorification des objets inanimés, des plantes et des animaux qui ne comprennent pas, tout comme Il a détourné notre vue de la réalisation de la vie des objets et des plantes inanimés, sauf pour ceux pour qui Dieu a rompu l'habitude, comme le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que ceux de ses compagnons qui étaient présents lorsque Dieu leur a fait glorifier les cailloux, mais ils ne se sont pas cassés.