Les ulémas diffèrent quant à savoir de qui il s'agit. Certains disent qu'il lui est permis d'accomplir le tayammum s'il pense qu'il est très probable qu'il tombera malade s'il utilise de l'eau, et d'autres disent que ce n'est pas le cas. il lui est permis de faire le tayammum. Et je dis d'abord.

Le soufi est le fils de son époque, et si son époque est en bonne santé et qu'il n'est pas malade ou pas gravement malade, alors il ne doit pas accomplir le tayammum, car l'illusion ne doit pas éliminer la connaissance, et la peur ici peut être une illusion, donc il ne doit pas s'en tenir à son imitation, et il doit regarder les preuves, et celui qui dit que cela ne lui est pas permis. Le Tayammum, même si le temps est dû à la peur, n'est pas valable, comme la peur l'est. une maladie et une maladie, il doit donc continuer à l'imiter, et c'est nécessaire

Les savants différaient quant à l'intention dans la pureté du tayammum. Certains disent que cela nécessite une intention, et d'autres disent que cela ne nécessite pas d'intention. En premier lieu, dis-je, car Dieu nous a dit , "Et il leur a été ordonné uniquement d'adorer Dieu, sincèrement envers Lui dans la religion, et le tayammum est un acte d'adoration, et la sincérité est l'essence de l'intention.

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Si le contrat a été conclu avec les connaissances nécessaires ou de bonne foi chez un savant ou un père, alors il n'exige pas d'intention. La condition de l'intention est qu'elle soit présente de sa part au moment de l'initiation du acte, par rapport à l'initiation. Et quiconque a une telle croyance, alors ce n'est pas lui qui a commis l'acte tant qu'il lui manque une intention. La volonté de Dieu Tout-Puissant, qui est le Créateur de cette action, est suffisante dans ce chapitre. , car rien ne vient à l'existence sauf par l'attachement d'une volonté venant de Lui, Gloire à Lui, pour le créer, et il ne peut être créé que par lui. Dieu Tout-Puissant a dit : « Ce que nous disons à une chose quand Nous l'entendons, n'est que pour lui dire : « Sois. » Et c'est une action qui le crée chez le serviteur, donc le jugement sur ce qui a été mentionné doit être gouverné. » Dans ce document, la doctrine de Zafar en cette matière était plus correcte dans la matière interne que la doctrine

L'imitateur n'est pas obligé de rechercher des preuves de celui qu'il a imité en termes de branches ou d'origine. Au contraire, ce qui est obligatoire pour l'imitateur s'il ne sait pas, c'est de s'enquérir du jugement sur l'incident. à quelqu'un qu'il sait qu'il connaît parmi les gens du Souvenir et donnez-lui une fatwa. Dieu Tout-Puissant a dit : « Alors demandez aux gens du Souvenir si vous ne savez pas. » Et quiconque voit que c'est une condition pour demander de l'eau, alors c'est lui qui demande à la personne responsable la preuve de ce qu'il lui a donné dans une fatwa dans sa question, que ce soit du Coran ou de la Sunna, ou il lui demande de lui dire : « Ceci est le " C'est la décision de Dieu ou la décision de Son Messager", alors il l'acceptera. Et s'il lui dit : " Ceci est mon opinion ", comme le disent les gens d'opinion dans leurs livres, alors il lui est interdit de le suivre dans car vous n'adorez Dieu que par ce qu'Il a prescrit dans le Livre ou la Sunna, et vou

Le temps est à nous. Si le discours de la charia doit être attaché au responsable de ce qu'elle lui a confié, extérieurement et intérieurement, alors intérieurement c'est une manifestation divine qui vient soudainement au cœur. .C'est ce qu'on appelle une attaque en route .

Dieu dit : « Alors accomplissez le tayammum sur une terre propre et essuyez-en vos visages et vos mains. » Les savants, que Dieu les agrée, différaient quant à la limite pour les mains dans cette purification. Certains disons que sa limite est la même que sa limite en ablutions, et certains disent que c'est essuyer seulement la paume, et certains disent qu'il est recommandé de couvrir les coudes et que les paumes sont obligatoires. Et qui dit que l'obligation incombe au limites, ce que je dis c'est que le minimum de ce qu'on appelle une main en langue arabe est obligatoire, donc tout ce qui dépasse le minimum appelé la main à son but, cela est pour lui, et c'est souhaitable à mon avis.

Puisque la poussière et la terre étaient à l'origine de la création de l'homme, qui est la réalisation de sa servitude et de son humiliation, alors une objection à cette affirmation lui a été présentée par le fait que le Messager, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui, a dit de lui qu'il avait été créé à l'image. Ceci, selon nous, est dû à la promptitude avec laquelle Dieu l'a créé, à son acceptation d'être créé par les noms divins tels qu'ils lui donnent. Sa vérité c'est qu'il y a une différence dans le concept de la forme et du pronom, alors quel est le texte du chapitre, alors soyez fier de cette relation et soyez haut et arrogant.