Bunun kimin durumu olduğu konusunda alimler ihtilaf etmişlerdir.Bazıları su kullandığında hastalanacağını düşünüyorsa teyemmüm etmesinin caiz olduğunu söylerken, bazıları da caiz olmadığını söylemektedir. teyemmüm etmesi caizdir ve önce ben söylüyorum.

Sufi, zamanının oğludur ve eğer zamanı sağlıklıysa ve hasta değilse veya ağır hasta değilse o zaman teyemmüm etmemelidir, çünkü yanılsama bilgiyi ortadan kaldırmamalıdır ve buradaki korku, yanılsama olsun, taklitle kalmamalı, delillere bakmalıdır, söyleyen kendisi için caiz değildir. Zamanı korkudan olsa bile teyemmüm geçerli değildir. bir hastalık ve rahatsızlıktır, dolayısıyla onu taklit etmeye devam etmelidir ve bu gereklidir

Alimler, teyemmümün temizliğinde niyetin ne olduğu konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları niyet gerektirdiğini söylüyor, bazıları da niyet gerektirmediğini söylüyor. Öncelikle söylüyorum, çünkü Allah bize bunu söyledi. , “Onlara, dinde yalnızca O'na has olarak Allah'a ibadet etmeleri emrolundu; teyemmüm bir ibadettir ve ihlâs, niyetin özüdür.

p>

Sözleşme, gerekli bilgiyle veya bir alim veya babanın iyi niyetiyle yapılmışsa, bu durumda bir niyet aranmaz.Niyetin şartı, ameli başlatırken kendisinin hazır bulunmasıdır. Ve kimin imanı böyle olursa, niyeti olmadığı sürece fiili işleyen o değildir.Bu bölümde o fiilin yaratıcısı olan Cenab-ı Hakk'ın iradesi yeterlidir. Çünkü hiçbir şey O'ndan bir vasiyetin eklenmesiyle var olmaz, O'nu tenzih ederiz, onu yaratmak, O'nun sayesinde yaratılamaz. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Niyet ettiğimiz zaman bir şeye sözümüz ancak bir şeydir. Ona ol demek. Bu da onu kulda yaratan bir fiildir, dolayısıyla zikredilen şeyin hükmüne göre hüküm verilmesi gerekir.” Bunda Zafar'ın bu konudaki öğretisi, iç meselede Hz. grubun doktrini, ancak eğer kişi İslam'a dönen bir kafir ise, o zaman bu bir niyetten yoksundu çünkü İslam denilen bu özel kanunla Allah'a herhangi bir yakınlık eşlik etmiyordu ve İslam'a dönmeden önce de buna sahip değildi. Daha ziyade bunun küfür ve meseleye girmek olduğunu gördü

Taklit edenin, taklit ettiği kimseden şube veya menşe bakımından delil arama zorunluluğu yoktur. Bilakis taklit edenin bilmemesi halinde farz olan, olayın hükmünü sormaktır. zikir ehlinden tanıdığını bildiği birine fetva verir ve Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Bilmiyorsanız zikir ehlinden sorun." Ve kim bunu sormanın şart olduğunu görürse. su varsa, o zaman sorusunda sorumlu kişiden kendisine verdiği fetvanın Kur'an'dan mı, yoksa sünnetten mi olduğuna dair delil isteyen veya ona şunu söylemesini isteyen kişidir: "Bu, Hz. Allah'ın hükmü veya Resulünün hükmü" derse onu alır. Ve eğer o, görüş ehlinin kitaplarında söylediği gibi, "Bu benim görüşümdür" derse, ona uyması haram olur. Çünkü Allah'a, Kitap'ta veya Sünnet'te yazdığı dışında ibadet etmezsiniz ve Allah'a, kimsenin görüşüne göre ibadet etmezsiniz.

Zaman bizimdir. Şayet şeriatın kelamının, kendisine emanet ettiği şeyin zahiri ve batını ile sorumlu olan kişiye bağlanması gerekiyorsa, o halde batın olarak birdenbire kalbe gelen ilahi bir tecellidir. . Buna yolda saldırı denir .

Allah şöyle buyuruyor: "Öyleyse temiz bir toprağa teyemmüm edin ve ondan yüzlerinizi ve ellerinizi silin." Alimler -Allah onlardan razı olsun- bu temizliğin el sınırı konusunda ihtilafa düşmüşlerdir. abdestteki sınırının aynı olduğunu söyleyenler, sadece avuç içi meshinin olduğunu söyleyenler, dirseklerin örtülmesinin müstehap olduğunu ve avuçların farz olduğunu söyleyenler de vardır. Sınırlar, diyorum ki, Arap dilinde el denilen şeyin asgarisi farzdır, yani asgariyi aşan her şey, eli amacına, yani onun içindir ve bana göre makbuldür.

İnsanın yaratılışının kökeni yani kulluk ve aşağılanmanın idrak edilmesi olan toprak ve toprak olduğuna göre, bu iddiaya karşı kendisine Resulullah (s.a.v.)'in duası ve duası ile itiraz sunulmuştur. Hz. Aleyhisselam onun surette yaratıldığını söylemiştir.Bize göre bu, Allah'ın kendisini yaratmaya hazır olmasından, kendisine verilen ilahi isimler tarafından yaratılmış olmayı kabul etmesinden kaynaklanmaktadır. yani şekil ve zamir kavramında farklılık var, peki bölümdeki metin nedir, o halde bu ilişkiyle gurur duyun, kibirli ve kibirli olun.