En connaissant les secrets et les généralités de la prière

Les Messagers et leurs actes extérieurs, et la quantité de foi qu'ils avaient en eux (le poids d'un atome), se distinguaient des infidèles par cette quantité, et on disait d'eux qu'ils étaient des hypocrites. Dieu Tout-Puissant a dit : « En effet,

( Dieu est complet )

Les hypocrites et les mécréants sont ensemble en Enfer, mentionnez donc la demeure. Les hypocrites seront tourmentés au fond de l'Enfer, et les mécréants auront un tourment en haut et en bas .

[ Le tourment en enfer est à des niveaux et des niveaux ]

Dieu a arrangé des niveaux et des niveaux de tourment dans le feu de l'Enfer pour des actions spécifiques avec des organes spécifiques sur une échelle connue qu'Il ne dépasse pas. Le croyant n'a aucun accès au feu concernant le lieu de sa foi, donc il n'a aucune part au feu qui regarde les cœurs, et s'il s'en éloigne, alors sa providence continue à sa place d'homme, mais elle fait tout son possible pour le protéger et le protéger du châtiment de Dieu. aussi longtemps que Dieu le veut, tout comme cela le quittera dans ce monde s'il commet un péché.

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit à propos d'un croyant qui boit de l'alcool : vole et commet l'adultère. Il ne fait rien de tout cela, et il est croyant quand il le fait. Il a dit que la foi le quitte au moment où il agit.

Les gens ont interprété ce hadith dans d'une manière différente parce qu'ils n'ont pas compris l'intention du législateur. Ils ont interprété la foi par les actes

[ Le péché et la foi ne vont pas ensemble ]

Sachez que la sagesse divine en la matière est que si le serviteur commence à commettre une transgression dans laquelle il croit que c'est une transgression et une désobéissance, alors en le faisant, il s'expose au châtiment de Dieu descendant sur lui. et l'infliction d'un châtiment sur lui, et que cette action appelle à ce qu'une affliction lui arrive de la part de Dieu, le dépouillant ainsi de la foi qui est dans son cœur jusqu'à ce qu'elle soit comme un dais sur lui, donc si l'affliction descend de Dieu cherchant sa foi le recevra et la détournera de lui, car rien ne peut résister à la foi qui l'empêchera d'y parvenir, comme une miséricorde de Dieu. Ce qui suit est la déclaration du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse. et accorde-lui la paix, une explication. C'est pourquoi nous avons dit que le serviteur croyant ne sera jamais sincère à cause d'une désobéissance qui n'arrive pas. Elle est teintée d'obéissance, c'est parce qu'il y croit, c'est une désobéissance, donc il est l

[ La foi est l'essence de la pureté intérieure ]

Ensuite, nous revenons en arrière et disons que puisque la foi est la pureté de l'intérieur, il n'est pas possible d'en imaginer la différence comme elle a été imaginée dans la pureté extérieure, sauf d'une manière précise dans laquelle le contrôle de l'apparent C'est dans l'intérieur que règne l'intérieur dans la pureté de l'extérieur, c'est pourquoi nous disons dans cette perspective : est-ce une condition de la pureté de l'intérieur avec la foi que cela soit prononcé ? Ainsi, la langue dit ce que le cœur croit, que ce soit cela ou non, et dans le monde de l'invisible s'il ne se présente pas hypocrite avec ce qu'il croit intérieurement, comme l'hypocrite apparent dans le monde du témoignage, le croyant croit que la prière est obligatoire, car par exemple, mais ne prie pas et ne se purifie pas, tout comme l'hypocrite prie et se purifie et ne croit pas à son obligation envers lui dans son cœur et n'y croit pas ou pas. Il le fait sur la base de la parole de ce Messager qui a légifé

( reçu )

Quant aux actions de cette pureté,

elles sont mentionnées dans le Coran et la Sunna, et leur obligation ressort clairement de sa Sunna, comme le caractère désirable des actions en elles. Cette pureté a des conditions, des piliers , des descriptions, des numéros et des limites spécifiques à sa place.

[ L'intention est une condition de validité de la pureté ]

Parmi ses conditions, il y a l'intention, qui est l'intention de le faire en termes de se rapprocher de Dieu Tout-Puissant au moment de se lancer dans l'acte. Certains soutiennent que c'est une condition de validité de cet acte, qui n'est pas valide. sauf avec sa présence. Et ce qui ne peut conduire à une obligation que par elle est obligatoire et nécessaire, et c'est notre doctrine et nous le disons. En ce qui concerne la pureté extérieure et intérieure, et pour nous intérieurement, c'est plus sûr et obligatoire, parce que l'intention est aussi un des attributs de l'intérieur, donc sa domination dans la pureté intérieure est plus forte parce qu'elle gouverne le lieu de son autorité, et l'extérieur lui est étranger. Pour cette raison, il n'y a aucune différence dans notre connaissance. à l'intérieur, et il y a un désaccord à ce sujet à l'extérieur. Une extrémité de la discussion sur l'intention est apparue qui chante et est partie. D'autres soulignent que ce n'est pas une conditio

(Connexe) [Se laver la main avant de l'insérer dans le récipient d'ablution]

Les érudits de la charia diffèrent sur le fait de se laver les mains avant de les insérer dans le récipient à partir duquel on veut faire les ablutions, avec quatre opinions. Certains disent que les laver est une Sunna générale, d'autres disent que cela est recommandé à celui qui doute de la pureté. de sa main, et certains disent que le lavage des mains est obligatoire pour celui qui se lève du sommeil dans le vase qu'il veut. Ablution de lui et ceux qui disent que cela est obligatoire pour celui qui se réveille du sommeil nocturne en particulier, et ceci est un résumé des doctrines des savants à ma connaissance sur cette question. Chaque orateur a un argument de raisonnement pour prouver sa déclaration, et ce livre n'est pas le lieu pour présenter leurs preuves et

Compléter [le jugement sur le lavage des mains du point de vue ésotérique]

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