On sait qu'il n'y a rien d'autre qu'un lieu et un état, ce qui signifie qu'il n'y a alors rien sauf celui qui accepte la couleur, par exemple, et la couleur, donc ce qui est coloré, et quoi alors sauf celui qui accepte la vie et la vie , qu'est-ce qui vit, et quoi alors sauf celui qui accepte le mouvement et le mouvement, donc qu'est-ce qui bouge

Parmi ceux-ci se trouve ce qui combine le dos, le ventre, la limite et celui qui émerge du chapitre 417. Il a dit : "Il n'y a rien si ce n'est qu'il a un extérieur et un intérieur, une unité et une ascendance. Ainsi, le ce qui en ressort est ce que sa forme vous a donné, et l'intérieur est ce qui vous a donné ce sur quoi la forme est maintenue, et la définition est ce qui la distingue des autres choses, et son émergence est ce qui vous y donne accès. si Tu révélais avec cela et tout ce avec lequel tu ne révélais pas, mais que tu n'atteignais pas son commencement. Il dit : « Il n'y a aucune différence entre ces quatre matières pour toute chose et les quatre noms divins globaux, le nom apparent, qui est ce qui l'évidence lui a donné, et le caché, c'est ce que la charia lui a donné de la connaissance de Dieu, le premier avec l'existence et le dernier avec la connaissance, et Il est avec tout. Il est l'Omniscient, donc le pronom fait référence à le premier pronom dans Il est le Premie

Parmi ceux-ci, il y a l'égalité du chemin dans la recherche de la vérité avec les preuves du chapitre 418. Il a dit : « Il n'y a pas de chemin vers la connaissance de Dieu avec des preuves théoriques, et la connaissance de Dieu ne peut être atteinte qu'en définissant Dieu, car La connaissance de Dieu est une imitation. » Il a dit : « La révélation est plus grande dans la confusion que la preuve mentale autre que la définition. » Il a dit : « Elle est lumière, donc elle a une brûlure. » En dehors de Lui, elle n'est pas révélée. c'est-à-dire qu'il n'est pas perçu par révélation.

Il a été dit au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : "As-tu vu ton Seigneur ?" Noor a dit : "En effet, je " Le voir."

Avec preuve, seule son existence est connue. Sous quelle forme sera-t-il révélé jusqu'à ce qu'il soit vu ? Et il a dit : " Waad. " Les gens l'ont vu, et cela a été mentionné à propos de certains les gens qu'ils sont voilés, donc ce qui est voilé est

Parmi ceux-ci, il y a le fait de voir des horreurs dans les conditions du chapitre 419. L'auteur de Mahasin al-Majlis a dit : Les actions sont pour la récompense, les conditions sont pour le karamat, et les désirs sont pour l'atteinte, et le karamat n'est rien d'autre que la violation des coutumes en général. , et ce sont des coutumes en particulier, c'est pourquoi il est horrifié par les gens ordinaires, et le sage a dit que c'est horrible par l'habituel et l'inhabituel, et pour cette raison il a dit dans l'habituel, cela dans cela. « Pour des signes pour un peuple qui comprend. » Il dit : « Celui qui regarde toutes les choses, habituelles ou inhabituelles, avec l'oeil de la vérité, ne sera pas étonné par ce qu'il voit, ni par ce qui paraît, même s'il est vrai. vénéré à ses yeux, car c'est l'un des rituels de Dieu. Et quiconque vénère les rituels de Dieu, alors c'est par piété du cœur. " Il dit : " Tout dans l'univers est pour lui un signe, et rien de ça vient dans la main. » E <

Et de là découle un avertissement : ne correspondez pas à la lumière divine du chapitre 42 et < Il a dit : "La vérité ne lui est pas comparable, car il n'y a rien de comparable à Lui. Dieu n'est qu'un seul Dieu." Alors, où est-il ? la comparaison ? Il a dit : « Les attributs de la ressemblance sont une comparaison légitime, donc vous n'imitez pas. » Et il a dit : La raison contredit la comparaison, et la loi confirme et nie, et la croyance en ce que la loi a apporté. C'est le bonheur, donc Le sage ne va pas au-delà de ce que Dieu lui a prescrit. Le sage a dit : « Celui qui abandonne sa pensée et suit sa loi avec sa pensée parce qu'il est croyant. » Il a dit : « Le plus parfait des esprits est raison égale à sa foi, et Il est Puissant." Il a dit : " Si l'esprit en disposait, ce ne serait pas la raison. L'exercice est pour la connaissance, pas pour l'esprit. " Et il a dit.

L'esprit a un noyau et la porte a des rêves *** et les int

Parmi ceux-ci se trouvent les stations des érudits concernant le ciel, le trône et la cécité, du chapitre 421. L'érudit a dit : « La vérité descend partout où elle descend, et rien n'y est ajouté, mais il est nécessaire connaître le temps, car le temps de Son ascension sur le trône n'est pas le temps de Sa descente au ciel, ni le temps de Son séjour dans les ténèbres », et Il a dit la décision selon laquelle Il accompagne la vérité et n'est pas jugé à un moment précis. Il est avec vous où que vous soyez. Il est sur le trône avec ceux qui l'entourent. Dans cet état, il descend avec les esprits d'ascension et de descente. Dans cet état, il est dans le ciel, s'adressant au les gens de la nuit. Et dans cet état, Il est sur terre, c'est-à-dire un existant autre que Dieu, qui est décrit avec ces attributs. C'est Dieu, votre Seigneur; il n'y a de dieu que Lui. Alors comment allez-vous vous tourner ?

Parmi ceux-ci, il y a l'attachement du plus jeune au plus âgé du chapitre 422. Il a dit « Elle » et elle l'a pointé du doigt, renvoyant le pronom de « à » à « l'expert », ont-ils dit, à cause des décisions. ils ont sur le citoyen : « Comment peut-on parler à quelqu'un qui est un enfant au berceau, même s'il l'est ? »