Pureté

Et ces gens considéraient leurs âmes comme impures à cause des prétentions qu'elles contenaient concernant le bien qu'Il avait fait pour eux de la part de Dieu, alors ils l'attribuaient à eux-mêmes, et ils ne le donnaient pas à Dieu. Son droit de lui rendre cela, comme l'ont fait quelques-uns de ses serviteurs, à d'autres que les réclamations de choses qui ne sont pas des âmes, se caractérisent par leur existence avec pureté. Ceux-ci sont jaloux de se souvenir de Dieu, et ce sont eux qui se souviennent. Dieu secrètement dans leur âme. Quant à ceux qui se souviennent de Lui ouvertement, ils ont vu le cœur des gens ordinaires extrêmement négligent à l'égard de Dieu, alors ils ont dit : « Si nous leur parlons de Dieu, ils se souviennent de Lui. » Car lorsqu'ils entendent le se souvenant de Dieu, ils ne peuvent s'empêcher de se souvenir de Lui, alors ils se souviennent de Lui avec un cœur négligent. Qu'est-ce qui est dû à Dieu en termes de glorification ? Si c'était leu

Alors la langue a rempli son droit d'ouvrir le souvenir, car c'est une des choses qui glorifie Dieu. Ainsi, quiconque est jaloux de Dieu ne le connaît pas, mais est jaloux de Lui, non Quant aux gens de cette dispute, ils sont jaloux de Dieu que les autres le mentionnent, et ce sont des gens de supplications. Dans le dhikr, ils témoignent que Dieu est celui qui se souvient de lui-même à travers la langue de Son serviteur, alors ils l'ont mentionné alors qu'ils savaient qu'ils étaient ce qu'ils avaient mentionné, comme sa parole selon laquelle Dieu a dit sur la langue de son serviteur : « Dieu entend celui qui le loue », et cela fait partie de la totalité du dhikr, alors ils l'ont mentionné. ont vu que leur langue était correcte dans le dhikr, donc ils ne l'ont pas mentionné avec ces témoins, donc la comparaison était valable.

Parce qu'il savait qui était celui qui se souvenait et qui

Alors les noms divins n'ont pas été multipliés par Dieu sauf en raison des différences dans les effets apparents dans l'univers, donc si ceux qui connaissent les noms le mentionnent, ils mentionnent un nom parmi les noms, et ils font ce qui est mentionné est un nom parmi les noms, et les noms se rappellent, de sorte que cette mention est la langue des noms, et nous sommes des intermédiaires, donc nous le mentionnons seulement par lui et par celui qui le mentionne par lui. " Vous le mentionnez ? Ne voyez-vous pas la mention de quelqu'un à qui Dieu a accordé la grâce ? Si je lui rappelle sa grâce, c'est la langue de sa grâce et vous êtes de sa grâce. Sa seule mention est sa bienveillance, pas vous. Ainsi, celui qui est jaloux de Dieu ne se souvient pas de lui, même s'il est en apparence le serviteur de Dieu dont on se souvient le plus et qu'il n'y a aucune mention de lui en réalité, alors il est un vrai serviteur parce qu'il est celui qui se souvient silencieusement. Et Dieu dit. La

Celui qui aime passer du temps adore me rencontrer *** Celui qui aime rester aime revenir

Aucune existence ne reste chez les témoins *** donc vous voyez l'univers dans les témoins périr

Dans chaque amour il y a un désir *** la vérité s'est vu confier une signification merveilleuse

Alors, Dieu a dit : « J'aime*** » et toi vois-moi l'écouter, l'écouter.

Et le cœur dit en secret de ma part *** Si ce qu'il dit est vrai, alors il est obéissant

Dieu a la connaissance qui existe *** Elle n'est pas donnée à celui qui est un diffuseur

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Sachez, que Dieu nous aide ainsi que vous, que la vérité a deux règles. L'une a ce qu'elle a en termes d'identité, et elle n'est rien d'autre que la suppression de la relation entre Lui et Ses serviteurs. L'autre la gouvernance est celle par laquelle la divinité est établie, qui nécessite la relation entre Lui et Sa création, et par elle a un effet sur le monde de l'existence, et par elle est influencée par les conditions qui se produisent dans le monde, elle est donc caractérisée La vérité est là, avec le consentement, le mécontentement, etc., et le savant a deux arbitres par lesquels il règle la relation entre lui et la vérité .