Saflık

Ve bu insanlar, Allah'ın kendilerine Allah'tan yaptığı iyiliklerle ilgili içerdikleri iddialardan dolayı ruhlarını kirli görmüşler ve bunu kendilerine mal etmişler ve Allah'a vermemişlerdir. Ruh olmayan maddelerin iddiaları dışında, birkaç kulunun yaptığı gibi, bunu O'na iade etme hakkı, onların saf varlığıyla karakterize edilir. Bunlar, Allah'ı anma konusunda kıskançtırlar ve onlar, zikredenlerdir. Allah, nefislerinde gizlidir.O'nu açıkça ananlar ise, sıradan insanların kalplerinin Allah'a karşı son derece gafil olduğunu görmüşler ve şöyle demişlerdir: "Eğer onlara Allah'ı anarsak, O'nu anarlar." Allah'ı zikrettikleri için O'nu anmaktan kendilerini alamazlar, bu yüzden de gafil kalplerle O'nu anarlar. Tesbihten Allah'a ne düşer? Eğer bu onların sahnesi olsaydı, Allah'ı kıskandılar ve bunu dile getirmediler ve aralarında Şibli'nin ilk hali ve diğer zamanları.Bu insanlar Allah'ın ahdini yerine getirmediler ve Allah'a dair bilgileri de yoktu.Bu, yol ehlinin çoğunun, ö

O halde dil, açık zikir hakkını yerine getirmiştir, çünkü o, Allah'ı tesbih eden şeylerden biridir. O halde kim Allah'ı kıskanırsa, O'nu tanımaz ama O'nu kıskanır. Bu ihtilafa düşenler ise, başkalarının O'nu zikretmesinden dolayı Allah'ı kıskanırlar ve dua ehlidirler. Zikirde, Allah'ın diliyle kendisini anan olduğuna şehadet ederler. Allah'ın, kulunun diliyle "Allah, kendisine hamd edeni işitir" dediğini söylemesi gibi, zikrettikleri şeyin onlar olduğunu bildikleri halde O'ndan zikrettiler ve bu, zikrin bütünlüğündendir. Zikirde dillerinin doğru olduğunu gördüklerinden bu şahitlerin yanında onu zikretmediler, dolayısıyla benzetme geçerli oldu.

"Kim beni kıskandıysa beni hatırlamadı " diyerek

Çünkü o, zikreden ve zikredilen kişinin kim olduğunu bildiği için aynı zikirde zikirden soyutlanmış oldu. Ve vurduğunda sen atmadın ama Allah attı.

O hâlde ilâhî isimler, kâinattaki zahirî etkilerin farklılığı dışında Allah tarafından çoğaltılmamıştır, dolayısıyla isimleri bilenler onu zikrettiklerinde isimler arasından bir ismi zikrediyorlar ve İsimlerden bir isim zikrediliyor ve isimler birbirini hatırlatıyor, öyle ki zikredilen isimlerin dilleridir ve biz aracıyız, dolayısıyla onu ancak onunla zikrediyoruz ve sen onu kimle zikredersen onu zikrettin. ondan söz ediyorsun, Allah'ın kendisine lütufta bulunduğu kimsenin anıldığını görmüyor musun? Eğer ona O'nun lütfunu hatırlatırsam, o, O'nun lütfunun dilidir ve sen de O'nun lütfundansın. O'nun tek sözü O'nun ihsanıdır, sen değil. Yani kim Allah'ı kıskanırsa, o, Allah'ın kullarının zahiren en çok zikredildiği ve gerçekte kendisinden söz edilmediği halde onu anmıyorsa, o sessiz zikirci olduğu için gerçek bir kuldur ve Allah şöyle buyurmaktadır: Hakikat ve O, yolu gösterir

Vakit geçirmeyi seven benimle tanışmayı sever *** Kalmayı seven geri dönmeyi sever

Tanıklarda hiçbir varoluş kalmaz *** yani yok olan tanıklarda evreni görürsünüz

Her aşkta bir vardır bir özlem *** hakikate harika bir anlam emanet edilmiştir

Bunun üzerine Tanrı, “Ben seviyorum***” dedi ve sen de gör beni O'nu dinlerken, dinlerken.

Ve kalp benden gizlice diyor *** Eğer söylediği doğruysa o zaman itaatkardır

Allah'ın varlığı ilim sahibidir *** Yayıncı olana verilmez

< /p>

Bilin ki, Allah bize ve size yardım etsin, hakkın iki hükmü vardır: Biri, hüviyeti itibariyle sahip olduğu hükümdür ve O'nunla kulları arasındaki ilişkinin kaldırılmasından başka bir şey değildir. Diğeri Hüküm, ilâhlığın tesis edildiği, O'nunla yaratıkları arasındaki ilişkiyi gerektiren, varlık âlemine etki eden, dünyada meydana gelen şartlardan etkilenen, dolayısıyla vasıflandırılan bir hükümdür. . Hak bu noktada rıza, hoşnutsuzluk vb. ile birliktedir ve alim, kendisi ile arasındaki ilişkiyi yöneteceği iki hakeme sahiptir ve hakikat doğrudur .