Parmi leurs origines se trouve le monothéisme, avec une langue par Moi qui parle, par Moi qu'Il entend, et par Moi qu'on voit, et c'est une position qui ne se produit qu'à travers les branches des actes, qui sont des actes volontaires, car ces branches produisent l'amour divin, et l'amour lègue au serviteur cette caractéristique, donc cette caractéristique est le fondement de cette classe de serviteurs dans ce qu'ils connaissent et gouvernent. Al-Khidr et sa connaissance sont une origine acquise, et pour Al -Khidr est l'origine du soin divin pour la miséricorde que Dieu lui a accordée, et de cette miséricorde il a eu cette connaissance que Moïse, que la paix soit sur lui, lui a demandé de l'enseigner. Si vous considérez cette question que nous avons évoquée, vous saura l'étendue de la tutelle de cette religion de Mahomet et de la nation et son statut, et que le fruit de la fleur est pour elle les branches de son origine légitime. En général, c'est l'origine d'Al-Khidr, que Dieu Le

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit dans ce qu'il a rapporté sous l'autorité de son Seigneur : « Dieu dit : « Ceux qui s'approchent de Moi sont plus aimés de Moi que ceux qui font ce que j'ai fait. rendu obligatoire pour eux .'

C'est le principe de base de l'accomplissement de l'obligation. Puis il dit : « Et le serviteur continue à s'approcher de Moi par des actes volontaires », ce qui est tout ce qui est en plus de l'obligation. devoirs obligatoires, mais de leur genre, tels que les devoirs obligatoires deviennent leur base, comme les bonnes actions volontaires telles que la prière, la zakat, le jeûne, le Hajj et le souvenir, c'est la branche la plus proche de l'origine. Alors cette action en résulte , qui est l'amour volontaire de Dieu pour Lui, et c'est un amour particulier, une récompense, qui n'est pas l'amour de la gratitude, car il en résulte l'amour originel de la gratitude. Tous les hommes du bonheur aux yeux de Dieu Tou

À partir de ce chapitre, le mahométan qui n'a pas développé la connaissance de la charia est jugé par la transmission, la lecture de la jurisprudence et des hadiths, et la connaissance des décisions de la charia, de sorte que la personne dans cette position déclare connaître la décision légitime telle qu'elle est. dans la Charia révélée de cette Présence et non des Messagers, mais c'est plutôt une définition divine et une infaillibilité donnée par cette position. Le message n'y entre pas. C'est le sens de sa parole : « À moins qu'il ne contienne des informations à son sujet. ", car le Messager ne prend cette décision que par la descente de l'Esprit fidèle sur son cœur ou par un exemple dans son témoignage dans lequel le roi apparaît comme un homme. Puisque la prophétie était interdite et que le message était ainsi après le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, la définition de cette personne était Dans quelle est la loi de Mahomet sur lui dans le monde du t