Il est nécessaire de parler de la Basmalah, et peut-être que la discussion portera sur un verset de la sourate Al-Baqarah, deux ou trois versets spécifiquement pour rechercher les bénédictions des paroles de la Vérité, Gloire à Lui. Ensuite, nous le ferons ouvrez les portes, si Dieu le veut, c'est pourquoi je dis que lorsque nous avons présenté que les noms divins sont la raison de l'existence du monde et qu'ils sont l'autorité et l'influence sur lui, c'était donc au nom de Dieu. Le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous avons un début implicite, qui est le début du monde et son apparition, comme s'il disait l'apparition du monde. Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. , au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, le monde est apparu, et il a choisi les trois noms parce que les faits le prouvent. Dieu est le nom qui rassemble tous les noms, et le Très Miséricordieux est un général. description. Il est le Très Miséricordieux d

Au nom du Ba', l'existence est apparue, et par le point l'adorateur se distingue de l'adoré. Il a été dit à Al-Shibli, que Dieu l'agrée, "Tu es Al-Shibli." a dit : « Je suis le point sous le Ba. » C'est notre dicton : « Le point est pour la distinction », qui est l'existence du serviteur comme l'exige la réalité de l'esclavage. Cheikh Abou Madin, que Dieu lui fasse miséricorde. , disait que je n'ai rien vu sauf que j'ai vu le Ba' dessus. Il est écrit, donc le Ba qui accompagne les choses existantes vient de la Présence de la Vérité dans la position du pluriel et de l'existence, c'est-à-dire par moi, tout s'est levé et est apparu, et cela vient du monde du témoignage. Ce Ba est à la place du hamzat al-wasl qui était dans le nom avant l'entrée du Ba, et il était nécessaire puisqu'aucune consonne n'est prononcée, donc le hamza exprimé par le pouvoir est amené sous forme de voyelle. L'existence afin de l'amener à la parole, qui est la création de la créativité et de la création à trav

Ainsi, le ba est devenu à la place du hamzat al-wasl, je veux dire le pouvoir éternel, et le mouvement du ba est devenu pour le mouvement du hamza, qui est la création, et la différence s'est produite entre le ba et l'alif de connexion. , comme l'alif donne l'essence et le ba donne l'attribut, et donc l'essence de la création méritait davantage le point en dessous, qui est les existants, ainsi le ba est devenu les trois types. , et le mouvement sont les trois mondes. Tout comme dans le monde du milieu il y a une illusion, ainsi dans le point du ba, le ba est semblable à un royaume, le point est tyrannique, le mouvement est un témoignage royal et le supprimé si ce qui est à sa place est la réalité de Celui qui a tout créé, le Tout-Puissant, et qui Lui a refusé sa miséricorde dans le point sous le ba, et c'est dans cette mesure que chaque question de ce chapitre est prise. un mot .

Ensuite, nous avons constaté que l'alif de « Bismim » était apparu dans « Lis au nom de ton Seigneur » et au nom de Dieu, prenant son cours entre le « ba » et le « S » et n'apparaissant pas entre le "S" et le "M". S'il n'était pas apparu dans "Au nom du navire", le navire n'aurait pas volé, et s'il n'était pas apparu dans "Lisez au nom de votre Seigneur", le proverbe ne serait pas Il n'aurait pas connu sa vérité et n'aurait pas vu sa forme, il se serait donc réveillé de l'année de l'insouciance et de l'attention. Lorsqu'il était largement utilisé au début des sourates, il a été supprimé en raison de la présence du proverbe à sa place. dans la lettre, qui est le ba. Donc le proverbe est devenu un miroir du péché, donc le péché est devenu un proverbe. Et dans cet ordre, la structure de la structure est basée, mais elle n'est pas apparue entre le péché et le mīm , qui est le lieu du changement et des adjectifs des verbes. S'ils apparaissaient, le sīn et le mīm auraient disparu, puisq

Ensuite, le ba a fait la réduction du meem par ressemblance avec l'événement, puisque le meem est la position de royauté, qui est la servitude, et que le ba l'a réduit, je l'ai identifié par lui-même et je l'ai arrêté dans sa vraie nature. le ba est retrouvé, le meem se retrouve dans la position de l'Islam. Si le ba disparaît un jour pour une raison imprévue, qui est l'avancement du meem à la position de foi, il s'est ouvert dans un monde. La tyrannie de Subha et du ainsi, il lui fut ordonné d'exalter le lieu afin de rendre clair le proverbe, et il lui fut dit : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut, qui te nourrit de matériaux divins, car Il est ton Seigneur, " avec l'ouverture du meem, et l'alif est apparu et le ba a été retiré parce que l'ordre lui était adressé de le glorifier et il n'a aucun pouvoir pour le faire, et le ba a innové comme lui, et ce qui est innové en termes des faits n'a aucune action et doit Pour qu'il se conforme à l'ordre, l'alif, qui est l'ancien

Lorsqu'il est apparu, le pouvoir a activé la glorification dans le meem, alors il a glorifié comme on lui l'a commandé, et on lui a dit que c'est le plus haut, parce qu'il est avec le ba en bas, et dans cette position il est au milieu, et le glorifié ne glorifie pas quelqu'un comme lui, ni celui qui est en dessous de lui, donc le glorifié glorifie doit être plus haut. Si nous étions dans l'interprétation de la sourate « Glorifiez le nom de votre Seigneur, le Très-Haut", nous l'aurions fait comprendre. Ses secrets, donc il reste dans cette position jusqu'à ce qu'il soit exalté en lui-même, car celui qui l'exalte avec l'exaltation est exalté de son exaltation, donc cette exaltation doit revenir.