Besmeleden bahsetmek gerekir ve belki de konuşma Bakara Suresi'nin bazı ayetlerine, özellikle Hakk, O'na hamd olsun sözlerinden bereket aramak için iki veya üç ayete denk gelir. Allah'ın izniyle kapıları açın, diyorum ki, ilahi isimlerin dünyanın varlık sebebi olduğunu ve onların onun üzerinde otorite ve etki sahibi olduklarını sunduğumuzda, bu nedenle Allah adınaydı. Rahman, Rahim olan Allah'ın adıyla, yani dünyanın başlangıcı ve görünüşü olan, sanki dünyanın görünüşünü söylüyormuşçasına bir başlangıcımız var. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla âlem ortaya çıktı ve gerçekler bunu gösterdiği için bu üç ismi seçti. Bütün isimleri bir araya getiren isim Allah'tır ve Rahman da bir geneldir. O, dünya ve ahiretin en merhametlisidir, orada her şeye merhametlidir. - Dünyadaki dünyadan, ahiretteki rahmet ise sadece saadet yumruğuna mahsus olduğundan, onunkinden ayrıdır. kızkardeş ve bu dünyaya karışmıştır.Kâfir olarak doğar ve mümin olarak ölür, yan

Ba' ismiyle varlık ortaya çıktı ve ibadet eden, ibadet edilenden nokta ile ayırt edildi.Eş-Şibli -Allah ondan razı olsun- denildi ki, "Sen Şibli'sin." dedi ki, "Ba'nın altındaki noktayım." Kulluk gerçeğinin gereği olarak kulun varlığı anlamına gelen "Nokta ayrım içindir" deyişimizdir. Şeyh Ebu Medin, Allah rahmet eylesin , üzerinde Ba'yı gördüğümden başka bir şey görmedim derdi.. Öyle yazıyor ki, var olan şeylere eşlik eden Ba, çoğul ve varlık konumunda Hakikat'in Mevcudiyetindendir, yani bende her şey yükseldi ve ortaya çıktı ve o da şahitlik dünyasındandır.Bu Ba, Ba'nın girişinden önceki isimdeki hamzatü'l-vesl'in yerindedir ve ünsüz telaffuz edilmediğinden buna ihtiyaç duyulmuştur. kudretle ifade edilen hamzanın sesli harf haline getirilmesi, onu dile getirmek için varoluş, yani yaratıcılığın ve yokluk olan durgunluk yoluyla yaratılışın ve kendisinden sonra yaratılanın varoluşunun zamanıdır. s yoktu yani m ile krallığa girdi ben senin Rabbin değil miyim? Evet dediler.

Böylece hamzatu'l-vasl yani sonsuz kudret yerine ba oldu ve ba'nın hareketi yaratılış olan hamza'nın hareketine dönüştü ve ba ile bağlayıcı elif arasında fark oluştu. Elif mahiyeti verdiği gibi, ba da sıfatı verdiğine göre yaratılışın zatı, altındaki noktaya, yani mevcudiyete daha layık olduğundan ba, üç tür haline geldi. , ve hareket üç dünyadır. Tıpkı orta dünyada bir yanılsama olduğu gibi, ba noktasında da ba krallık benzeridir, nokta zalimdir, hareket kraliyet bir tanıklıktır ve silinmiş Onun yerinde olan elif, ba'nın altındaki noktada her şeyi yaratan, Yüce Allah'ın, rahmetini kendisinden esirgeyen hakikatidir ve bu bölümdeki her konu bu ölçüde ele alınmıştır. Kısa ve öz olarak tek kelimeyle tamamlanmıştır ve tek kelime .

Daha sonra “Bismim” elifinin “Rabbinin adıyla oku” ve Allah'ın adıyla çıktığını, “ba” ile “S” arasında yol aldığını ve iki harf arasında görünmediğini tespit ettik. “S” ve “M.” “Gemi Adına” ayetinde geçmeseydi gemi uçmazdı, “Rabbinin Adıyla Oku” atasözünde geçmeseydi atasözü olmazdı. Onun doğruluğunu bilseydi ve şeklini görmeseydi, gaflet ve dikkat yılından uyanırdı.Sûrelerin başlarında yaygın olarak kullanıldığında, yerinde atasözü bulunması nedeniyle silinmiştir. yani atasözü günahın aynası oldu, dolayısıyla günah atasözü oldu.Ve bu sıraya göre yapının yapısı temellenmiş ancak sin ile mim arasında görünmemiştir. fiillerin sıfatları ve değişim yeridir.Eğer ortaya çıksaydı, geçişsiz olmadıkları için sin ve mīm yok olurdu.Eskiler için Ba'nın bir benzetmesi vardır, dolayısıyla onun onlardan gizlenmesi bir Onlara rahmet, çünkü bu, varlıklarının devamına sebep olmuştur ve Allah'ın, bir insanla ancak vahiy veya perde arkasından veya bir elçi gönderme dışında konuşması mümkün değildir.

Daha sonra ba, meemdeki indirgemeyi olaya benzetme yoluyla yaptı, meem, kulluk olan krallık konumu olduğundan ve ba da onu indirgediğinden, onu kendi kendine tanımladım ve gerçek mahiyetinde durdurdum. ba bulunursa, meem İslam'ın konumunda bulunur.Ba, bir gün beklenmedik bir nedenden dolayı, yani meimin iman makamına yükselmesi gibi ortadan kaybolursa, bir dünyada açılmış demektir.Subha zulmü ve Şöyle ki, atasözünü açıklığa kavuşturmak için o yeri yüceltmesi emrolundu ve kendisine şöyle denildi: "Seni ilahi malzemelerle besleyen Yüce Rabbinin adını tesbih et, çünkü O senin Rabbindir. "meimin açılmasıyla birlikte elif ortaya çıktı ve ba kaldırıldı çünkü emir ona yüceltmek için gönderilmişti ve buna gücü yetmemişti ve ba da onun gibi bid'at edilmişti ve manen de bid'at edilmişti. Gerçeklerin hiçbir eylemi yoktur ve zorunludur. Emre uyması için eski konu olan elif'in ortaya çıkması gerekir .

Ortaya çıktığında güç, mimdeki tesbihi devreye soktu, o da emrolunduğu şekilde tesbih etti ve kendisine bunun en yüksek olduğu söylendi, çünkü ba en altta ve bu konumda. ortadadır ve ne yüce olan onun gibisini tesbih eder, ne de ondan aşağı olan tesbih eder, o halde tesbih eden daha yüksekte olmalıdır. Yüceler Yücesi" diye açıklamış olurduk. Onun sırları, dolayısıyla kendi nefsinde yücelinceye kadar bu konumda kalır, çünkü onu yücelterek yücelten, yüceliğinden yücelmiş olur, dolayısıyla bu yüceliğin geri dönmesi gerekir.