Ba' ismiyle varlık ortaya çıktı ve ibadet eden, ibadet edilenden nokta ile ayırt edildi.Eş-Şibli -Allah ondan razı olsun- denildi ki, "Sen Şibli'sin." dedi ki, "Ba'nın altındaki noktayım." Kulluk gerçeğinin gereği olarak kulun varlığı anlamına gelen "Nokta ayrım içindir" deyişimizdir. Şeyh Ebu Medin, Allah rahmet eylesin , üzerinde Ba'yı gördüğümden başka bir şey görmedim derdi.. Öyle yazıyor ki, var olan şeylere eşlik eden Ba, çoğul ve varlık konumunda Hakikat'in Mevcudiyetindendir, yani bende her şey yükseldi ve ortaya çıktı ve o da şahitlik dünyasındandır.Bu Ba, Ba'nın girişinden önceki isimdeki hamzatü'l-vesl'in yerindedir ve ünsüz telaffuz edilmediğinden buna ihtiyaç duyulmuştur. kudretle ifade edilen hamzanın sesli harf haline getirilmesi, onu dile getirmek için varoluş, yani yaratıcılığın ve yokluk olan durgunluk yoluyla yaratılışın ve kendisinden sonra yaratılanın varoluşunun zamanıdır. s yoktu yani m ile krallığa girdi ben senin Rabbin değil miyim? Evet dediler.