Hadis-i şerifteki "Beni kendine anırsa, ben de onu kendime anarım" şeklindeki hadisinde sadece durumuna göre verir. Sınırsız bir zamirdir. Adı geçen kişinin hak ettiğini akla getirmeden tek bir kelimeyi kastetmemişler. Bu anlamda Hakk'ı, yani O'nun kulunu zikretmek, uygun olan tüm erdemlerin genel adıdır. Kulun Rabbini Allah ismiyle zikretmesi, yani zikir kuldandır, zikredilmekte ve zikir de varlıkla haktandır, zira biz ona şahitleriz ve onu biliriz ve o bizim için bilinir, değil. İşte bu yüzden onu çağırmak bize aittir ve O'nun varlığıdır. Alimler hafıza gücüyle, halk ise hayal gücüyle sihir yapar ve Allah'ın kulları arasında sihir yapanlar da vardır. İki güçte, hafıza gücünde akıl ve kanunla, hayal gücünde ise kanun ve vahiy ile onu çağırır ve bu, hatırlamanın en eksiksizidir çünkü ona bütünüyle onu hatırlatır. ve o kapıdan Allah'ın onu anması meydana gelir .

Sonra Allah, zikir dışında hiçbir şeyi bereketli kılmadı ve zikir dışında hiçbir şeyin bereketini emretmedi. "Ve Allah'ı çok zikreden erkekler ve kadınlar" buyurdu ve "Allah'ı çok zikredin" buyurdu. Ve zikir, hiçbir sınırlama olmaksızın, özel olarak Allah ismiyle gelmiştir. "Öyleyse Allah'ı anın" dedi ve falan falan söylemedi ve buyurdu. Çünkü Allah'ı zikretmek büyüktür ve o, falan demedi ve "Sayılı günler içinde Allah'ı anın" dedi ve şunu falan söylemedi ve "Üzerine Allah'ın adını anın" dedi ve falan demedi ve "Üzerine Allah'ın adı anılanlardan yiyin" dedi ve falan söylemedi.

Ve o, Allah onu kutsasın ve huzur versin, şöyle dedi: “Yeryüzünde 'Allah, Allah' diyen hiç kimse kalmadıkça kıyamet kopmayacaktır .

Allah'ın bu dünya dünyasını ve yaşadıkları her evi kendisi aracılığıyla koruduğu kulları arasında özel olanlardan söz ettiği için bunu bu ifadeye ilave bir şeyle sınırlamamıştır.” Onlardan bir tane bile kalmamışsa içinde. Bu dünyada, dünyanın Allah rızası için korunmasına hiçbir neden kalmamış, o yüzden yok olup gidecek, o zaman Allah diyen kaç kişi kalacak? Bu nedenle söz, zikredilmeden kabul edilmez. Eğer Kur'an'da sadece Rabbini ansan, yüz çevirirler. Ortaklarının zikrini duymadıkları için tiksinerek kalpleri tiksinti duyar. Kendilerini ilah olarak yaratanların kendileri olduğunu bilmelerine rağmen, "Onlara isim verin" dedi, çünkü eğer isim verirlerse, onlara karşı delil ortaya çıkacak ve Allah'tan başka Allah çağrılmayacak. .

Tanık olanlar dışında kimse zikri terk etmez*** ve hatırlamayan da tanık olmaz

Konuyla ilgili kafam karıştı, peki *** aralarında ayni hak nerede bu yüzden onu tercih ediyorum

Senden bahsettiğim anda ilim belirdi önüme *** o yüzden onu gördüğümde O gizler.

Yani koşullarla buna tanık olmaya devam ediyorum *** ve hala nefeslerle hatırlıyorum

Ve ileri gelenler hala buna katlanıyor şahidim olsun *** Ve hala göründüğü isimlerle

Biliniz ki, Allah size başarı versin, zikir, terk etmekten daha iyidir, çünkü zikir, sadece şahitlerdendir, şahitler mutlak olamaz, zikir mutlak manaya sahiptir, fakat bahsettiğimiz zikir, hamd ederek yapılan zikir değildir. Allah'ı tesbih etmek, Allah'ı tesbih etmek ve diğer sınırlı zikirler yani zikirden vazgeçme şahitlerden olmasaydı bir sebebi var mı diye bakardık.Bırakmak genellik gerektiren bir şey olduğundan eşit olarak değerlendirilir ve şartlar şüphesizdir sınırlı, genellik sınırlı olandan farklılaştığı ve sınırlı şeylere uygulandığı için bir sınırlama olsa bile, ne dersem ve nasıl ayırt ediliyorsa, o zaman bizim ayırt ettiğimiz şeyle sınırlı olmuştur, çünkü mutlaklık bir sınırlamadır ve söylendiği en büyük şey, bilinmemesi ve bilinmemesidir, dolayısıyla bu tanımdan ayrılan şey kısıtlamanın ötesindedir. Çünkü bilinenden ayırt edilmiştir

Her durumda, sınırlı olması dışında hiçbir şey yoktur ve o zaman olmayanda olan, sınırlı olması dışında, yani hiçlik o zaman olmayandır ve varoluştan farklıdır ve varoluş da ondan farklıdır. hiçlik, dolayısıyla ayrı olandan başka bilinen veya bilinmeyen hiçbir şey yoktur, dolayısıyla sınırlamanın hükmü vardır ve geriye yalnızca farklılaştırılmış bir sınırlama kalır.Yukarıdaki Mutlak'ta bir kısıtlamadır, yani Allah'ı anmak, O'nu bilmemek ve Allah'ı anmak, O'nu bilmemek ve O'nunla ilgili kafa karışıklığı .

Zikri terk etmek şahitliğe daha layıktır*** O halde Allah'ı anmak varlığa daha layıktır

Öyleyse Ol Dilersen şahitler huzurunda ol ***, dilersen varoluş erdeminde ol