Acı veren şeye azap denir, Allah'tan kullarına, eğer size rahmet uzanıyorsa, yanan kişi gibi, siz de ateşteyken azap çekeceğinizi müjdeleyen kullarına müjdedir. Ateşin sıcağından azap gören, ayazın soğuğundan yanan ve bu nedenle Cehennem, mizaç farklılığından dolayı ateşi ve ayazı birleştirmiştir, peki hangi acının oluştuğu belirli bir mizaçtan kaynaklanır. buna karşı çıkan başka bir ruh hali içindedir, böylece hikmete engel olunmaz ve Allah, Cehennem ehli için azat edilmişlerin, Cehennem ise aşağılananların hararetini korur, onlar da Cehennemin tadını çıkarırlar, dolayısıyla bir ruh halindedirler. eğer onunla cennete girerlerse, ılımlılığından dolayı, onun azabına uğrayacaklardır.

O halde bilin ki sabır, aletlerin çeşitliliğine göre değişir. Sabır, zarara uğradığında Allah'ın yanındadır, azap gören kişiyi azap içinde gördüğünde sabır Allah'ın yanındadır, Rabbinin huzurunda Rabbini kaybettiğinde sabır Allah'ın yanındadır. nefsi Rabbinin huzurunda birleşmemişse, Allah'ta sabır, hakkın, işitme ve görme gibi sabrının aynı olmasıdır, şartı da Allah'a karşı sabırdır. O, sizden güç ve kuvveti kaldırmıştır, siz de öyle yapın. "Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur" deme; zira o, Allah'tan yardım ve sabır dilemekle giderilir; o, derece bakımından en büyüğüdür ve sabır, ölümle yok olur ve bulunamaz. Bu sabrı taşıyan kimseye, Allah'a "sabırlı" ismi nisbet edildiği gibi, sabır da denir ve bu nedenle o, dünyanın yok olmasıyla, kulda ise bu dünyadan kaybolmasıyla yücelir. . Kim ondan kaçarsa, o da senden kaçar. Senin dediğin gibi, bu insanlar Allah'tan sabır almışlar: Ben bu ilmi filancadan aldım, sen de onun içindesin.

Aynı şekilde Süleyman aleyhisselam da şöyle buyurmuştur: "Ben Rabbimin zikrinden ziyade iyilik sevgisini sevdim, çünkü O buna güzel dedi ve iyilik Allah'a isnat edilmiştir." Şöyle dedi: "Ben Rabbimin zikrinden çok Rabbimi hayırla anmak” dedi ve Rabbinin iyiliğine sevinerek ve hayranlık duyarak elinin tepesini ve saplarını ovuşturmaya başladı; çünkü o, iyilik sevgisini seviyordu ve iyilik sevgisi de Allah'ın ona olan sevgisini istiyordu. Ya da iyiliği sevgi olarak nitelendirmek açısından iyilik sevgisi ve iyilikler ancak iyi insanlar tarafından sevilir, çünkü onlar onun öznesidir.Aynı şekilde Süleyman aleyhisselam da şöyle buyurmuştur: “Ben iyilik sevgisini sevdim "Yani onun aşkında iyilik olduğu gibi ben de aşkımdayım. Bu yüzden perdenin içinde gizlendiğinde, yani iyi durumda olan atlar, kendisine ihtiyaç duyan yeri kaybettiği için onu özledi. Bu hoşluk onun için bir sığınaktı ve "Onu bana geri ver " dedi.

Güneşin kaybolmasını yapan müfessirlere gelince, burada ne güneşten bahsediliyor, ne de iddia ettikleri namazdan bahsediliyor.Ayrıca Kur'an tefsirlerinde Yahudilerin kıssalarını ele alıyorlar ve Hz. Allah Resulü, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bize Kitap Ehli'ne inanmamamızı ve onları inkar etmememizi emretmiştir.

Kim Kur'an'ı Yahudilerin rivayetine göre tefsir ederse , Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in emrini reddetti ve kim Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in emrini reddederse, Allah'ın emrini reddetmiş olur. Bize itaat etmemizi emretti. Peygamber'in bize getirdiğini almamız ve bize yasakladığı şeylerden kaçınmamız, çünkü bu bizi İsrail peygamberlerinin haberlerine götürmez. Ancak bir peygambere inanırız, ya da Ehl-i Kitap'a inanırız. Kitabımızda, Resulümüzün sözlerinde, Allah ona salat ve selam versin, akılların delillerinde onu reddeden veya ispat eden bir şey yoksa, onların haberlerine son verin ve biz hükmetmeyiz. Ayetin bağlamına gelince, onl

Onların "Süleyman'ı imtihan ettik" diye yorumladıkları şeyden tatmin olmamalarına gelince, bu o imtihan değil, atlarla ilgiliyse imtihandır, onu görürse imtihan olmalıdır, değil mi? onu benim andığım için mi seviyor, yoksa o onu gözlerinden dolayı mı seviyor?

Sonra Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e, onu benim onu andığım için sevdiğini söyledi. .. Güzelliğine, güzelliğine ve ona olan ihtiyacına rağmen Rabbi kendisinden değil ondan bahsetmiş. Kendisinden sonra kimsenin bunu yapmamasını talep eden kralın bir parçası, bu yüzden sorduğu soruya hakikat tam olarak cevap vermiş. ve ondan utancı kaldırdı.

Ve ona dedi ki: Bu bizim hediyemizdir, o halde ister inanın ister hesaba katmadan tutun. Ahireti kastettiğimizde o ondadır ve benim için hayırlıdır Bu, bu dünyada sahip olduğunuz nimetler ölçüsünde ahiret saadetinden yoksun olduğu gibi, diğerlerinde de olduğu gibi, bu kralın da ahiret padişahından yoksun olduğu şeydir .

Allah adına sabır, bu yoruma göre, sabrın en büyük çeşididir.Allah adına sabır ise, halkın bunu falancaya sabır olarak zannetmesi nedeniyle, Allah adına sabırdır. O'ndan ayrılmak, Allah'ın ehlinin ve Şibli'nin işi değildir; gencin, "Allah adına sabır en büyüktür" demesi üzerine bayılmıştı. Ona ancak insanların en mükemmeli ulaşabilir.Genç adamın sözlerinden Eş-Şebli'ye, onun gelişinin Şibli'nin konumundan daha güçlü olduğu anlaşıldığında, trans onu etkiledi.Aynı şekilde, gelen her gelen yerin gücünden daha güçlü olduğundan bayılmaya ve sersemliğe neden olur ve Tanrı'nın halkının, Tanrı'nın yanında sabır konusunda sıradan insanların yorumuna göre hiçbir üstünlüğü yoktur.

Sabrın, Nur Ehli'nde alimler arasında üç yüz yirmi üç derece, Sırlar Ehli'nde iki yüz doksan üç derece ve Nur Ehli'nde iki yüz yirmi üç derece vardır. doksan iki suçlama derecesi vardır ve Sırlar Ehlinde iki yüz altmış iki derece vardır.