وأما استرواحهم فيما فسروه بقوله ولَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ فليس تلك الفتنة وهو الاختبار إذا كان متعلقة الخيل ولا بد فيكون اختباره إذا رآها هل يحبها عن ذكري لها أو هل يحبها لعينها

فأخبر صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أنه أحبها عن ذكر ربه إياها لا نفسها مع حسنها وجمالها وحاجته إليها وهي جزء من الملك الذي طلب أن لا ينبغي لأحد من بعده فأجابه الحق إلى ما سأل في المجموع ورفع الحرج عنه‏

وقال له هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ وإِنَّ لَهُ عِنْدَنا يعني في الآخرة لَزُلْفى‏ وحُسْنَ مَآبٍ أي ما ينقصه هذا الملك من ملك الآخرة شي‏ء كما يفعله مع غيره حيث أنقصه من نعيم الآخرة على قدر ما تنعم به في الدنيا قال الله تعالى في حق قوم أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ في حَياتِكُمُ الدُّنْيا واسْتَمْتَعْتُمْ بِها