Bâtıllar, yokluğa meyletmişler ve onu varlığa tercih etmişler, var olmayanı kâinat olarak nitelendirmişler ve Allah da, Resulünün diliyle bunu büyük günahlardan biri kılmıştır. Çünkü onların sözlerinin manası, başka bir şey değildir. Bütün bunlara rağmen Allah yolunda ehlinden olan bir kimse, beyan etmeyi değil, ifşa etmeyi becerebiliyorsa, bilse ne istediği anlaşılsın, bunu yapmakta dini bir fayda varsa bıraksın. Bunu yapın. Böylesi daha iyidir, amaca ulaşılır ve dil, mantıkta müstehcenlik olmadan, yapılması gerekeni yerine getirir. Bütün bunlar, ona mümin denildiği sürece geçerlidir. İşitmesi, görmesi ve dili doğru olanın durumu, iman ehlinden olsa bile müminin durumundan farklıdır.

Ve bilin ki, Cenâb-ı Hak bir hastalık yaratmadı, ancak ona bir çare yarattı. İlaçlar iki türlüdür: herkesin uygulayabildiği genel ilaç. Diğeri ise kraliyet ilacıdır ki bu da onun ilacıdır. Kıymeti ve fiyatının yüksek olması nedeniyle ancak krallar ve zenginler uygulayabilir.Sadece parası ve otoritesi olanlar uygulayabilir vb.İlaçlar tıpçıdır ve bunda da hakikati görmüşlerdir.Genel faydalı ilaca gelince. zengin, fakir, aşağı, hükümdar herkesin gücü dahilinde olan, her türlü günah ve aşırılıkların hastalığından, tövbe etmek ve bunun şartları arasında muhalifleri razı etmek, buna gücü yettiğinden ve Kanun Koyucu'dandır. Eğer o hastalık, hasımların razı olacağı bir hastalık ise, eğer uygun olmayan bir şey ise tövbe eder, hasmı da tatmin olmaz. neyden tövbe ettiğini göz ardı etmemelidir .

Kraliyet tıbbına gelince, onu yalnızca bilenler ve Tanrı adamlarının efendileri kullanırlar ve onlar, işitmesi, görmesi ve dili hak olanlardır. Bu, onun sözünün ardından gelen ifadesidir. Ve siz de yapın. birbirinizin gıybetini yapmayın. Sizden biriniz, ondan hoşlanmadığınız halde ölmüş kardeşinin etini yemek ister mi? Bu genel bir konuşmadır. Sonra şöyle dedi: "Allah'tan korkun. İlaç budur." Hayır, onu aldılar. Gıybet yapılan bu mekruh şeylerle aranızda bir koruma vardır.Eğer orayı cennet edinirseniz, bu amellerin okları bu cennete isabet eder ve o çok kuvvetlidir ve bu oklar ona nüfuz etmez. Korkan kimse, cinlerden sağlam zırhlar ve başka şeyler giydirildiği ve şeklinin şekli gibi, kul onu giydirinceye kadar, kul için bir koruma olmayacaktır. Onu giymek Haktır ki, kulağı, dili, bütün melekeleri ve uzuvları kendisine aitmiş gibi hareket ederlerse tam bir nur olur .

Böylece Allah, Kitabında saltanat monarşisinin bu kötülüklerine karşı, Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurması gibi, "Ve ona ahlaksızlığı, ahlaksızlıktan gıybetini ve takvayı ilham etti", yani bunu ona karşı bir koruma olarak gören kişiyi uyarmıştır. Bu ahlaksızlığı, ahlaksızlığı özelliklerinden biri haline getirmemiş, aksine bunu kendisine ilham edenden isnat etmiş ve bunu "O halde kimin kötülükleri kendisine güzel kılınmıştır" diyerek desteklemiştir. Bu yüzden ona bir süs vermedi, aksine şöyle dedi: "Biz onlara amellerini güzel gösterdik" ve "Şeytan onlara amellerini güzel gösterdi ve onları yoldan saptırdı" dedi. Ve buna bir güzellik katınca, Allah Teâlâ, "Onlar kördür" dedi, yani şaşkınlar ve şaşkınlık, büyüklerin özelliklerindendir.Bunun gibi bir şeydeki karışıklık, bulma meselesidir. vahyedilmiş, süslenmiş ve vahyedilmiş ve süslenmiş olanlara emrolunmuştur. Ondan kaçınmak, yani onu ilham eden ve ortaya çıkmadan önce süslenen bir şey olarak nitelendirmek, mekruhtur ve ortaya çıkmadan

Kim gıybeti şahitliğe layık görürse günah işlemiş olur ve bu nedenle "Birbirinizin gıybetini yapmayın" diyerek bize gıybeti de eklemiştir. Böylece biz de, parça ve kısım için kökleri olan tek bir köken oluşturduk. Detay sadece bütünü ifade eder. Biz ne bizden ayrıldık, ne de kendimizden başkasına düştük, bu yüzden iş bizim için daha da zorlaştı, çünkü katil kendisidir. Cennet ona haram kılındı. örtücü bir şeydir, çünkü bir şey kendinden gizlenemez ve gıyabında anılan kişi şahit olmuştur, memleketinden yabancılaşması, yabancının ölümü şahittir.

Gıybet eden kişi, gıybet ettiği kişiye karşı iyilik yapandır ve eğer bundan nefret ederse, o zaman onda tıpkı ilaç içen gibi bir fayda vardır. Belki sen bir şeyden hoşlanmazsın ve o da senin için hayırdır. Eğer istemeden iyilik yapan biriyse, o da Allah'ın Zeyd'e kendi eliyle iyilik bahşettiği kimselerdendir, dolayısıyla onun mükâfatı, salih amellerde başarılı olanın mükâfatı olacaktır. Bu, kendisine bunu ilham eden ve bunu kendisine karşı ahlâksızlık olarak nitelendiren kimseye yöneliktir; böylece mazlumun, kardeşinin elinden kendisine ulaşan hayırdan dolayı Allah, kıyamet günü kullarını uzlaştıracaktır. , O da ona teşekkür eder ve ikisi de sevinirler. Sahih rivayette, Allah'tan korkun ve aranızı düzeltin, çünkü Allah, kullarının arasını ıslah edecektir. Kıyamet günü, mekruh da olsa gıybet, mekruhtur. Bu açıdan bakıldığında gıybet eden kişi için övgüye değerdir, dolayısıyla bu durum iyiliğe yol açar, çünkü aralarında cennet ve korunma vardır.