Zevk sahibi insan, dünya peşinde koşmayı ve ona olan arzuyu terk etmenin, onun kalbinde ilahi bir etki yarattığını görmelidir.Eğer konu Allah katında olmasaydı ve doğru olanı göz önünde bulundurursak, bu, ilahi bir etki yaratırdı. kişinin bu durumdaki tezahürü ki bu doğru.

Diyelim ki bahsettiğimiz zühdün bir statüsü ve hali vardır.İlahi statüsü mutlaktır ve onu kulluktan alıkoyan her ilahi isimdeki zühdüdür.İlahi olan kendini uzaklaştırma niteliğiyle sınırlıdır. Bu ismin hükümdarlığından, Rahmânî de onu hak ettiği şeye harcıyor, yani ondan uzak durana. Müslümanlığın saltanatına gelince, o zaman en uzak, en uzak olan kâinatlardaki zühddür. Zühd, mü'min olmasından dolayı, en aşağı ve en yakın perde olan nefsindeki zühddür. Mülkiyet ise, iyilik yapan olmasından dolayı, Allah'tan başka her şeyde zühddür. burada tarikatın perdesi kalkıyor.

Ebu Yezid El-Ekber, "Zühd bana göre bir makam değil. Üç gün zühdde bulundum. İlk gün bu dünyada zühd ettim, ikinci gün ahirette ve üçüncü gün zühdde bulundum. Allah'tan başka her şeyde çile çektim. Sonra Hak bana seslendi: 'Ne istiyorsun?' Ben de 'İstemek istemiyorum, çünkü ben arzu edilenim, sen de arzu edilensin.'” Ebu Yezid'in bu konudaki tutumunun bir kısım halk tarafından bilgisiz ve doğru yolda olduğunu bu beyanla dile getirmiş ve bu beyanın, yani başka yerlerde itiraz eden kişinin beyanının bozuk olduğunu ortaya koymuş olduk .

Kendisine vahyolunmadığı sürece kula tavsiye edilen makamlardandır.Kalp gözünün perdesi açılırsa zühd etmez, zühd etmemelidir. ne için yaratıldığı konusunda münzevi değildir ve ne için yaratıldığı konusunda münzevi olandan başkası zühd değildir ve bu geçerli değildir, çünkü bunu söyleyen zühddür.Hakkın mahiyetinde cehalet, çünkü benim olmayanı zühdle niteleyemem, benim olanı ise ondan ayıramam, peki zühd nerede? Diyelim ki bu hükmün sahibi bu isme layık olan bu zühddür ve bunda da varız. Zühd pozisyonu

Suç sende ve sen bunu bilmiyorsun *** Çünkü zühd benim vitir namazım gibidir

Ve ruhunuzun lambası ona bağlı ışıktır*** Evrendeki tüm maddeyle birlikte

O halde lambayı kapatın ve tüm eklentiler kaybolacaktır *** Çünkü içinizdeki çilecilik, Kader Gecesi gibidir

Gün batımından bitimine

Çilecilik terk etmektir ve terk edilme *** avucundakini sıkılı tutmak olarak bilinir

Dünya onun elinde, o da zengin, peki *** terk etmek nerede? Senin için imkansızdır. Dayatılmıştır.

Sağ bereketle kutsanmadı, çünkü sen onlardansın *** ve bundan vazgeçtin. “Pozlama ” kelimesi

Zühdün ilimde rütbesi yoktur *** Onu ümmetin arasında bırakmak farzdır .

Bil ki, terkedilmişlik terkedilmişliktir, zühd de terkedilmişliktir, zühdün terk edilmişliği de perhizdir, çünkü bu, kaçındığın şeye geri dönmekle aynı şeydir, çünkü gerçek ilim seni ona döndürür ve durum onu arar, yani işin özünde doğruluk yok ama yüzeyde bir hükmü var, yani bu kadarı geçerli, geriye kalan perhiz yani kabızlık, tutulana veya tutulmayana duyulan arzudan dolayı zühdden vazgeçmek. arzudan dolayı insanların koşulları bu konuda farklılık göstermektedir .

Kim onu arzudan dolayı değil de alıkoyarsa, o, başkalarının haklarını, belirlenmiş, belirlenmiş zamanlarda sahiplerine iade edinceye kadar alıkoymaya sadık bir zühddür. Bu, keşif ve doğru bilgiye dayanabilir. sahiplerinin ayrıntıları veya onlardan hiçbirini kendine almaması dışında olmayabilir, çünkü o böyledir. Kim de tutulan şeye karşı arzudan kaçınırsa, onlar iki kişidir. Bunlardan biri Hiç şüphesiz kendinde sebep olduğu bir hastalık sebebiyle zühd makamından dönmüştür.Bu bir şey değildir ve diğer adam peygamberler ve evliyaların en kamilidir, dolayısıyla onlar mistik bir anlayışa tutunmuşlardır: onlar için, cimrilik ve yakinin zayıflığından değil, bilgiden uzak durma ve kemal gösterme nedeniyle değer verdiği bir şey yarattı . /p>

Allah, Eyüp'ün üzerine altın çekirgelerden oluşan bir adam gönderdi ve onlar onun üzerine düştüler. Bunları elbisesinin içinde toplamaya başladı. Bunun üzerine Allah ona, "Ben senin buna ihtiyacın değildim" diye vahyetti ve o da şöyle dedi: "Ben se

Kim daha büyüğünü istemek dışında zühdden kaçınırsa, en küçüğünden sakınmış olur. De ki: "Dünyanın zevki azdır, o halde zühd nerede?" İşte onlar, Allah'ın bir şey yapmasından korktuğu için bu dünyayı terk ettiler. Ahirette onları ziyaret edin. Zühd zannedilen şeye karşı açgözlülük ve arzunun özü budur ve zühdden vazgeçme makamıdır. Onun bu dünyadaki durumu ise zühddür ve bunun için de kanıtlanmış değildir.