Rabbi, O'nu böyle zikretmek, her Elçinin ismiyle anılmasını gerektirir ve sonra bunun sebebini zikrederiz, Allah'ın elçileri insanlarda sınırlıdır, meleklerde ise bizimle sınırlı değildir, peygamberlerin şartlarından biridir. Bu yöntemin insanları, eğer bu bilgiyi iddia ediyorlarsa, elçinin zikredilerek belirlendiği sebebi bilmeleri gerekir, ancak yayınlanamayacak sebeplerden biridir.Böylece insanlar yorulmasın ya da aklı zayıf olan kişi olmasın. Bildiği takdirde mesajın o sebeple elde edildiğini ve bunu dile getirmenin dünyada fitneye yol açacağını, dolayısıyla müminlerin onu koruyacağını zanneder.

Ayrıca onu ortaya çıkarmanın da bir anlamı yok, çünkü o, elçi olarak seçilmiştir, çünkü o, elçi olduğu için seçilmiştir. Aksine, o, elçilerin toplandığı genel bir meseleye sahip bir elçidir. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: " İşte bunlar, bazıları bazılarına üstün tutulan elçilerdir" ve şöyle buyurdu: "Andolsun, biz peygamberlerin bir kısmını bazılarına üstün kıldık; dolayısıyla onların her biri faziletli ve üstündür." Bu, fırkanın doktrinidir. Ebu'l-Kâsım İbn-i Kâsî bunu çarıklarını çıkarırken şöyle açıklamıştır: "Bizim görüşümüze göre onlar seçilmiş, iyilerdendir." meleklerden gizlenmiş ve Adem'den faydalanıncaya kadar onlarla Allah'ı tesbih etmemişler, Musa'yı kelâmla ve Tevrat'la seçmiş ki Allah, Adem'i yaratmadan önce dört bin sünneti kendi eliyle yazmış. Allah Resulü (s.a.v.), kendisi hakkında zikrettiği şeyleri, yani kendisine kapsamlı kelimeler verildiğini, Hz. Kendisinden bahseden kişinin zamiri olan “nun” veya “tā” harfiyle, İsa'dan başkasına değil, kendisine, Yüce Allah'a

Cevap paraleldir, ancak dördüncü sırada insana mutluluk veren dört mertebe iman, velayet, Peygamberlerin makamına gelince, ikinci sıradaki kanun peygamberleri arasında yer alırlar, peygamberlerin makamı ise üçüncü mertebededir ve ilim velayet şartlarından biridir. İmanın bir şartı değildir, çünkü iman habere dayalıdır, dolayısıyla ne Allah'ın ilahî kimliği gibi imkânsız olan bir şeyle, ne de muhbirin haber verdiği bazı görülmeyen şeylerin haberi olan ihtimal ile birlikte ona ihtiyaç duymaz. atfettiği şeyi atfedebilir .

Allah'ın tevhit konusunda ilk sıradaki alimler evliyalardır, çünkü Allah cahili veli tutmaz ve bu da grafik alimlerinin ihmal ettiği büyük bir konudur. velayet dairesi altında ki, birinci sırada, sonra peygamberlik, sonra tebliğ, sonra iman yani bizde, yani bizim ayarladığımıza göre velayet mertebesi var ve velayet var, sonra iman var. , sonra kehanet, sonra mesaj. Grafik bilginleri ve özel yoldan ayrılan sıradan insanlara göre ilk sırada iman, sonra velayet, sonra kehanet, sonra mesaj gelir. Bunun içinde kamuoyunun ve grafik bilginlerinin ne düşündüğünü yanıtladık. farklı yönlere bakarak sıralamaların nasıl olduğunu biliyor ve açıklıyor.

Demek ki tevhitçiler, her ne şekilde olursa olsun, Cenab-ı Hakk'ın azizleridir, çünkü onlar, Allah'ın, ashabını Allah'a ortak kıldığı en şerefli derecelere ulaşmışlardır. O'ndan başka ilah yoktur" diyerek, Kendisi için şahitlik ettiği şeye göre, Kendisi için hakkın şahitliğini başkasının O'na şahitliğinden ayırmak için ayırdı ve "vav" ve meleklerle bağlantı kurdu: O'nun tanrı olmasıyla ilgili yakınlık nedeniyle ve cömertlik ve bilgi efendilerine göre hukuk ve gelenek bakımından en yakın olan komşu, eğer bu konuda birleşirlerse, her bakımdan komşuya üstün gelir. Bunda da Allah'ın, "Biz O'na sizden daha yakınız ama siz görmüyorsunuz" buyurmasıyla, büyüklüğü, bilenler dışında tahmin edilemeyecek olan, yarattıklarına olan rahmeti vardır. en yakın komşudur ve komşunun şeriat ehli tarafından bilinen bir hakkı vardır ve "Biz ona şah damarından daha yakınız" demesi de öyledir, o halde kişi o an bu ilahi komşulukla hazır bulunmalıdır. Ölümü, komşusunun komşusundan hak ettiği şeyi, yaptığı

Bunun üzerine Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Ve cinlerden ve insanlardan ilim sahibi olanlar, anneler ve yeni doğanlar arasında onlarla paylaşanlar, Allah hakkında bilgi sahibi olanlar." meleklerin şefaati bizim için geçerli olsun diye. Komşuluk hakkı, O'ndan başka ilah olmamasıdır. Vicdan, Allah'a şahitlik edenin Allah'a dönmesi demektir, dolayısıyla onların O'nun tevhitine olan şahitlikleri şu şekildedir: Bu nedenle kendi şahitliği ile alimlerin kendisi hakkındaki şahitliği arasında ayrım yapmış, sonra iki şahitlik arasında ayırdığı yerde "adaletle ayakta durmak" yani adaletle ayakta durmak demiştir. Kendisi, sahip olduğu ilk şahitliğe karşılık olarak “O'ndan başka ilah yoktur” demiş, dolayısıyla âlimin ona şahitliği, sefaletin cehenneme yol açmaması için, etrafını saran iki ilahî şahitliğin birleşmesiyle meydana gelmiştir. bunu söyleyen kişi . /p>