Ve Kur'an'dan ve haberlerden selam olsun. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Ve Rabbin arılara vahyetti, bunun üzerine Peygamber (s.a.v.), Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bize, onlara verdiğimiz cevabı haber verirdi. Tek göz için çok sayıda hüküm vardır. Rasyonel bir değerlendirmeye dayanmaz, aksine hakkında hiçbir şüphe duyulmayan ilahi bir hediyeye ve ilahi vahiylere dayanır. Yani kafayı çaprazlamaktan bahsediyorum. Ballı ve başka pıhtılaştırıcı madde içermeyen < /p>

El-Buhari, İbn Abbas'tan rivayetle şöyle demiştir: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Veda Haccı anlamına gelen Medine'den yola çıktı ve içindeki hadisler şöyledir: Arafat'tan dönünceye kadar tavaf ettikten sonra Kabe'ye yaklaşmadı

Yani Geliş Tavafı

İbadetlerin kökeni kısıtlamaya dayanır.Bunlara ekleme veya çıkarma yapılmamalıdır.Hac için ihramda olan kimse, namaz için ihramda olan gibidir, O halde bu ibadetlerde, yapmayı farz kıldığı işler dışında hiçbir şey yapmamalıdır.İbadetlerde yapılması caiz olan veya yapılmaması caiz olanlar da vardır ve bunlardan yapılması arzu edilenler de vardır. Bunların arasında kemalleri kötüleyen davranışlar da vardır, ibadet olsa bile bunları geçersiz kılan davranışlar da vardır, örneğin namaz kılarken konuşmakla yükümlü olan kişinin böyle konuşması halinde namaz bozulur.

Gerçekler değişmez. Gönüllülük zorunlu değildir. Gönüllülük, sorumlu kişinin yapmak isterse yapma seçeneğine sahip olduğu ve eğer ayrılmak isterse eylemde bulunma veya ihmal etme hakkına sahip olduğu şeydir. Kim olursa olsun. İhmalin yasak veya hoş karşılanmaması, nafile çalışmanın hükmünü etkilemez.Kim bunu yaptığını görürse, hükmünü farz olarak etkilemez ve bu şeriatın tüm hükümleri için geçerlidir.Beş, yani nafile amellerin atfedilmesi Allah'ın fiillerinin Allah'a isnat edilmesi kula aittir.Onun bunları yapması veya bırakması farz değildir ve bu nedenle bu konuda vasiyette bulunmuş, böylece kulun kendi hakikati tarifinde sahip olduğu şeyi tamamlamıştır. Helal olan davranışlarda bulunmak, çünkü ulûhiyet onda aşikardır ve caizlik, nefsin, gözünün ve aklının, Allah'ın yarattığı surette olması sebebiyle, beş hukuk hükmü arasındaki konumudur. Vasıf benzerine gelince, bu sadece adak için geçerlidir, başka bir şey için geçerli değildir, çünkü Hak, Kitabında bize zikrettiği hususları K

Yasak ise, benzerliği gerektirir, benzerliği yasaklar. "O'nun gibisi yoktur" dedi ve kâinatın kendisine benzemesini veya O'nun emrettiği benzerliğe benzemesini yasakladı. Yani onun üzerindeki yasak, onun tecelli etmesiydi. Eğer aynı şey, benzerliğin reddini gerektiriyorsa, o zaman biz de ona katıldık, çünkü o, benzerliği kabul etmez. Biz, falanca olmasa bile, ona benzetmeyi kabul etmeyiz. meselenin kendisi, ama o bunu seçti, yani Ubeyde için bu pozisyonda yer aldı. O, tıpkı bize yasakladığı gibi, kendisine karşı durma hakkına sahip olduğu konularda da kendisini haram kıldı. Her iki durumda da bir nevi farz ise benzerliğin şekli farzdır. Onun için biz üzerimize farz olanı yaparken o da Ebû Yezid'e şöyle dedi: "Bana yaklaş. bende olmayan şey: Alçaklık ve fakirlik, zenginlik ve izzet, zat itibarıyla ona, zillet ve fakirlik ise varlığımız itibarıyla bize farzdır, bu, içsel bir farzdır. Kendimize farz kılmadığımız işlere girişmek üzerimize farz oldu.” Bunu bir adak gibi kendimize emred

Tavsiye ve hoşlanmamanın hükmü, aralarında bir derece olsa dahi, caiz olana bağlıdır, dolayısıyla tavsiye edilen, yapana ait olandır, övgüdür ve terk edilmesi kınanmaz. Bu fiil ve onun benzeri, O'nun, ihtiyaç halinde talep ettiğimiz şeylere ek olarak kullarına verdiği ilahi nimetler halindedir, bu nedenle O, övülmüştür ve eğer bunu yapmazsa, o zaman ona hiçbir kınama yoktur. Dileme, çünkü o hakkını yerine getirmiştir. Bu, tavsiye edilenin örneğidir. Hoşnut olunmayan şeyin örneği ise, Allah, Kendisi hakkında nefret ettiğini söylüyor.

Buyurdu. , "Ve O'nu gücendirmekten nefret ederim."

Ve şöyle buyurdu: "O, kulları için küfrü onaylamaz ve meşru nefret, onu terk edeni öven şeydir." yara izi gibi olduğu için kınanmaz, aksine kulun yaptığında zarar verecek bir amacı varsa ve çoğu insanın yaptığı da buysa o zaman o amacı Allah'tan ister. , o zaman Tanrı'nın onun için yaptıklarından nefret edilecek .