Şöyle dedi: "Allah'ın sözünü işitinceye kadar onu ödüllendirin ve Allah, kulunun diliyle şöyle dedi: 'Allah, kendisine hamd edeni işitir. '

O, konuşan ve konuşandır. 'O, Aziz ve Hakim'den başka ilah yoktur' diyor.

Kardeşim, yıldırımın çaktığı andaki hızı hakkındaki düşünceni araştır, çünkü yıldırım düştüğünde bu havanın onunla boyanmasına sebep olur ve havanın onunla boyanması da şimşeklerin ortaya çıkmasının bir sebebidir. onunla somut nesnelerin ortaya çıkması, görme algısının ona bağlanmasına bir sebeptir ve bunda zaman da aynıdır.Sizin akıl yürütmenizde her neden, nedeninin önüne geçmiştir. Şimşeklerin aydınlanması aynı zamanda, havanın onunla boyanması aynı zamanda, duyuların ortaya çıkışı aynı anda, ondan görüneni algılayan görme aynı zamanda, atasözleri veren ve şekiller düzenleyen Allah'ın şanı yücedir. O zaman ve sonra ne veya sonra ne diyen, izzet, azamet ve gurur sahibi olanın izzeti, kendinde zorunlu olarak var olan Allah'tan başka yoktur. İmkansıza muktedir olan, peki O'nun hikmetinin bir parçası olan mümkün ve mümkün olana ne dersiniz? Çünkü Allah, Allah'tan başkası değildir, dolayısıyla bütün iş O'ndandır ve O'na döner. İşte bu nedenle er-Raml, Hz. üç şey, ne artı ne eksi, bi

Yani gördüğünüzü elde ederseniz, onu görürsünüz ve sonra gördüğünüzü yaparsanız, o zaman zihnin anlaşılır konulara ilişkin algısı bu üçgen formda ortaya çıkar, bu da arzu edileni üretmek için üçünün bileşik öncülüdür. Anlamda, bir duyu ve bir duyulmuş ve bir duyunun bir duyumluya bağlılığı, duyunun duyulana mı, yoksa duyulana mı bağlı olduğu bilinmez.Aklın darlığı, anlamda damgalanmıştır.Vallahi, düşünce ıssız, illüzyon sıcak, anlayış silinmiş, mesele büyüktür, mesele ciddidir, kanun ortaya çıkar, akıl alıcıdır, mesele yürütülür, olaylar olur, güçler vardır, dengeler kurulur, kelimeler tükenmez, yaratıklar uzakta değildir ve bu çok bilinen hiçbir şey yoktur, göz birdir, madde birdir, şaşkınlık ondan bir şey bulamayınca kendi içinde şaşkına döner, onunla savaşır, çünkü dünyanın anlatıldığını zannettiği karışıklık, sandığı gibi değil, daha ziyade bir karışıklık karmaşasıdır ve sonra ondan başka kimse yoktur ve bu karışıklık işe yaramamıştır, Allah'a yemin ederim, diller yoruldu kalp

Alimler, Mekke halkının Hac ibadeti yapmaları durumunda kuma sahip olup olmamaları konusunda ihtilafa düştüler.Bazıları Arafat'tan önce sa'i ile bağlanan her tavafın bu sırada kumlanması gerektiğini söylediler. ve bazıları bunun arzu edilir olduğunu söyledi ve bazıları Kabe'yi tavaf ederken üzerlerinde kum görmediler ve bu, Malik'in kendi otoritesinden rivayet ettiğine göre İbn Ömer'in öğretisidir .

Eğer kumun nedeni yukarıda bahsettiğimiz gibiyse, o zaman kum Mekke halkı ve diğerleri için de geçerlidir, özellikle de başlı başına mesele şu ki, bir insan her nefsin, her nefsin ve gelip giden her ruhun yönetimi altındadır. Her geliş bir tavaftır ve her gelen tavafta kum vardır. Bu, ona uymak isteyen ve cahil olan herkes için sünnettir. Ruhunun gelişi ve o insan, her hâlde yaratılmış bir varlıktır, o da gelir. Yoktan var olmuş, Mekkeliler gibi Mekkeliler gibi o da bu vasıftaki insanlardan olduğundan tavaf ettiğini görmemiştir .

Çoğunlukta olan bir grup insan, yalnızca iki rükün almaları gerektiğini söyledi. Cabir, "Tavaf yaptığımızda tüm rükünleri yerine getirmemiz gerektiğini düşündük." Seleften bir grup şöyle dedi: Her vitir namazında birinci, üçüncü, beşinci ve yedinci olmak üzere iki rükün yerine getirilmesi arzu edilirdi.Özellikle Hacer-i öpmenin tavaf sünnetinin bir parçası olduğu konusunda ittifak ettiler, fakat bu konuda ihtilafa düştüler. Yemen sütunu

Biat niyetiyle el ile köşeye dokunmak olan kabule gelince, bu sadece taşın köşesi taşta gerçekleşir, özellikle de doğru kişi bunu kendisine yemin ettirdiği için dokunmuştur. Kim dokunmayı biat saymaz ve bunu bir nimet olarak görürse tüm sütunları alır.Onlara dokunur ve onlara yaklaşırsa hepsi birer nimettir ve bir köşedir. taş biat ve tokalaşma dışında hiçbir şeye özgü değildir, onun için nimete katılım diğer sütunlarla birlikte gerçekleşir, dolayısıyla bir sütun ve bir ektir.Kim bunun bir sütun olduğunu hesaba katarsa, almaya katılır. onunla birlikte Yemen sütunu ve üçüncü sütun taştandır, belirtilmediği için evde görüntüsü yoktur ve Levanten ve Irak köşeleri ilk yerleştirilen evin sütunları değildir, öyleyse neden orada değiller? birinci mevki? Onlar iki sütun değillerdi, dolayısıyla onların hükmü iki sütunun hükmüne aykırıydı. Kim bütün fiillerin Allah'tan olduğunu görürse, iki sütunu ve taştaki üçüncü sütunu birinci mevkiye koyan kişinin Allah olduğunu görür. dört sütunu ataya