Tavaf yapmadığı sürece rükû yapmak, tavaftan sonra ve rükûdan önce mekruhtur, eğer diz çökerse farzdır ve kim bunu ona söylerse, o da namazdan sonradır denildi. berber dışında umre için başka bir görevi kalmadığı sürece, tavafın rükûsu ve umre yapması için bir şey kalmamıştır.Onun karan olmadığı konusunda ittifak ettiler ve bazılarına göre bütün bunlar şöyledir: Kurban getirir, ben de bunu söylüyorum, eğer yanında kurban getirmezse, hac konusunda ihtilafa düşerler, aynı şekilde hac da aynıdır, o halde kim haccın batıl olduğunu ve iptal edilmesi gerektiğini söylerse farz değil de iptali caizdir diyen ve haram olduğunu söyleyen ve niyet ettiği haccını tamamlamış olan kişi, kurbanlık hayvanı ister götürsün, ister götürmesin. Buna göre, Temettü Haccı'nı yapmakla yükümlü olan kıran, İbnü'l-Mecşun dışında Mescid-i Haram'da bulunmayanların çoğunluğuna göredir. Ona göre kıran, Mekke halkındandır ve farzdır. Kişiye gelince, bu vasıflardan arınmış olan şey sadece hac yapmaktır ve sahabe ali

İlahi isimlerin hükme karışmasının hükmünü sizlere sunduk ve kendi halinde başkasının hükmüne müdahale edilmeyen ilahi isimlerin hükmünün eşsizliğini sizlere sunduk. Her kim, bütün fiillerin Allah'a ait olduğunu ve kulun göründüğü yerde olduğunu söylemişse, kim de fiillerin bir bakıma Allah'a ait olduğunu ve kendisinden zuhur ettiği kimseye isnat edildiğini söylemiştir. Bu, bazı müfessirlere göre kazanç, bazılarına göre ise yaratılış denilen bir yoldur ve amellerin tecellisine yönelik mukayeseli yeteneğin yaratılmasının, kuldan değil, Allah'ın kulundan olduğu konusunda herkes ittifak etmiştir. Kadere etkisi olup olmadığı konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları ise onun kadere etkisi olduğunu, gücünün ancak onunla mümkün olduğunu söyledi ve bu doğru değil. Sorumluluk kula yöneliktir, çünkü eğer o işi yapamamış olsaydı, kendisine görev verilmezdi ve Allah, hiçbir nefse, taşıyabileceğinden (ki bu, kendinin getirebileceğinden) başka bir yük yüklemez. dedi. gücün kulda olan Allah'a ait o

Allah'ın kavmi olan Allah'ın kullarına gelince, yaratılışın özünden görünen belirli fiiller, bu olası şeylerin özelliklerinde görünenlerden ve mümkün olan şeylerin hazır olmasından sadece birer silsiledir. mümkün olan belirli şeylerde zahiri etkiyi etkiler. Amellerden ve hazırlık yoluyla vermekten ortaya çıkan şeyin, kendisi için olduğu için hazırlanan kişinin amelinden amel olduğu söylenemez. O bunu talep etti, tıpkı bilginin tesis edilmesinin onu gerçekleştiren kişiye dünyanın hakimiyetini kazandırması ve dünyanın bir dünya olması hiçbir şekilde bir fiil olmadığı gibi, nefsin gerekleri de bir kişiye atfedilen fiiller değildir. Bunlar, kendisinden zuhur edenlerden değil, daha doğrusu onun için hükümlerdir.Böylece, kendilerine görev verilenlerin fiilleri, ister fiili ister ihmali olsun, zahiri ve mevcut olanın hak olduğunu ve başka hiçbir şeyin bu nitelikte olmadığını bildiğimiz kadarıyla, yapmakla yükümlü oldukları fiiller, İlâhi isimlerin diyalogları, tartışma alanlarında ayakta

Eğer bunu bilirsen, bütün güzel isimlerin Cenab-ı Hakk'a veya Rahim olan Allah'a izafe edildiği gibi, göz birliğiyle ve hüküm ayrılığıyla, bütün fiilleri Allah'a isnat etmek sana kolaydır, o zaman bil ki, ve eylem denilen her şeyin içine alın, o zaman sorumlunun ve sorumlunun kim olduğunu bilecek ve kendi bakış açınıza göre konuşacaksınız. Altmış beşinci bölümün sonu.

Bilin ki, her ibadette iç temizlik, Allah'ın ehli için farzdır; ancak, bu durumda gerekli olanın, mümkün olan zahiri şeylerden sadece zahiri bir görünüş olarak görülen olduğuna inananlar müstesna.