On a dit que tant qu'il ne fait pas la circumambulation, il s'incline, et cela n'est pas apprécié après la circumambulation et avant la courbette, et s'il s'agenouille, il est obligé, et quiconque lui dit cela, c'est après la circumambulation s'inclinant lors de la circumambulation, et il ne lui reste plus rien pour accomplir la Omra, à moins qu'il n'ait plus de devoirs pour la Omra, à l'exception de celui du barbier. Ils ont convenu qu'il n'est pas un qaran, et tout cela selon certains d'entre eux est que il apporte un animal sacrificiel, et je dis cela. S'il n'apporte pas d'animal sacrificiel avec lui, alors ils ne sont pas d'accord sur son Hajj, et de même, le Hajj est le même. Donc, quiconque dit que le Hajj est invalide et qu'il doit l'annuler et c'est nécessaire, et qui dit qu'il est permis de l'annuler, non pas que c'est obligatoire, et qui dit que c'est interdit, et qu'il accomplit son Hajj comme il l'avait prévu. Qu'il conduise ou non l'animal sacrificiel , le Qiran qui e

Nous vous avons présenté le jugement sur l'interférence des noms divins dans le jugement, et nous vous avons présenté le caractère unique du jugement du nom divin, qui n'est pas interféré par le jugement de quelqu'un d'autre dans son décision, vous devriez donc le regarder ici. Celui qui a choisi a dit que toutes les actions appartiennent à Dieu et que le serviteur est là où elles apparaissent, et celui qui a dit que les actions appartiennent à Dieu d'une certaine manière et sont attribuées à celui de qui elles apparaissent dans une manière appelée Cela est un gain selon certains observateurs et une création selon d'autres, et tout le monde a convenu que la création de la capacité relative de manifestation d'action vient du serviteur de Dieu, et qu'elle ne vient pas du serviteur de Dieu. gain ni de sa création. Ils différaient quant à savoir si cela a un effet sur ce qui est destiné ou non. Certains d'entre eux ont dit que cela a un effet sur ce qui est destiné et que sa capacité

Quant au peuple de Dieu, qui est Son peuple, les actions spécifiques qui ressortent de l'essence de la création ne sont que des lignées de ce qui est apparent dans les détails de ces choses possibles, et de la disponibilité des choses qui sont possibles. affecte l'effet apparent dans les choses spécifiques qui sont possibles. Ce qui ressort des actions et du don par voie de préparation ne peut pas être considéré comme un acte des actions de celui qui est préparé parce que c'est pour lui-même. Il l'a exigé, tout comme l'établissement de la connaissance a donné à celui qui l'a réalisé la domination du monde, et le fait que le monde soit un monde n'est pas du tout un acte. Ainsi, les exigences auto-causales ne sont pas des actions attribuées à l'un ou l'autre. de qui ils sont apparus, mais plutôt ce sont des décisions pour lui. Ainsi, les actions de ceux qui sont chargés de ce qu'ils ont été chargés de faire, qu'il s'agisse d'actions ou d'omissions, avec notre connaissance que la cho

Si vous savez cela, il vous est facile d'attribuer toutes les actions à Dieu tout comme tous les beaux noms sont attribués à Dieu Tout-Puissant ou au Très Miséricordieux, avec l'unité d'œil et la différence de jugement, alors sachez que et prenez-le dans tout ce qu'on appelle une action, alors vous saurez qui est responsable et responsable et en parlerez selon votre point de vue. Fin de la partie soixante-cinq.

Sachez que la pureté intérieure dans tout acte d'adoration est obligatoire pour le peuple de Dieu, sauf pour ceux qui croient que ce qui est requis n'est que ce qui apparaît dans une apparence apparente parmi les choses apparentes qui sont possibles, car alors