Hac ve sırları

Ve paletin en üstünde yer alan kalem *** onun güzel açıklamasını yazın

Sen herkesin gözüsün, onun gözü değil. *** Bir açıdan en yakının ve en uzağın .

Sizi memnun eden şey uğruna, memnun olduğunuz şeyle yetinmekten kaçının ***. < /p p>

Doğru kalın istediği her şeyde kökenine. Unutma, o da seni unutacaktır.

Bana gelen bilgi budur ** * Aptal olmadığını söyleyen birinden.

Zühd ile münzevi arasındaki bir işaret *** meselesini ortaya çıkardı.

Bana aydınlıkların ve karanlıkların bilgisini veren Allah'a hamdolsun***.

Ve beni sensiz mükemmelliği mümkün olmayan bir resimle anlattı.

[ Oruç, perhiz ve perhizdir ]

Biliniz ki, Allah yardımcınız olsun, oruç, perhiz ve perhizdir. Oruç tuttuğu gündüzleri oruç tuttuğu söyleniyor. Imru' al-Qais dedi ki

Gündüz oruç tutsaydı ve

Yani oruç tuttu ve oruç tuttuğunda, dereceli diğer tüm ibadetlerden buna oruç denildi ve Allah, O'nu tenzih ederiz. Bahsettiğimiz gibi ibadetlerde eşcinselliği reddederek, ibadet etmelerine rağmen bunu kullarından alıp O'na katmış ve O'nunla vasıflandırılan kimsenin mükâfatını vermiştir. onu Kendi eliyle bağlamış ve eşcinselliği inkâr ederek onu Kendisine bağlamıştır.

[ Oruç aslında çalışmak değil, terk etmektir .]

Aslında hiçbir iş yapmamayı terk etmek, eşcinselliği inkar etmek olumsuz bir vasıf olduğundan Allah ile arasındaki ilişki güçlenir.Cenâb-ı Hak kendisi hakkında "Onun gibisi yoktur" buyurmuş ve buyurdu. O, Allah'ın aklî ve hukuki manasında hiçbir benzeri bulunmadığı için benzerliği olduğunu inkar etti.Nese'i, "Ben Resûlullah'a geldim" diyerek Ebû Ümâme'den ayrıldı. Ben de "Bana senden öğreneceğim bir emir ver" dedim. "Oruç tutmalısın, çünkü onun benzeri yoktur" dedi.

O da ibadetlerin hiçbirini inkar etti. kulları için yazdığının da benzeri olabilir .

[ Gerçekte oruç ne ibadettir ne de çalışmadır ]

Ve her kim bunun, orucu bozan şeyleri terk etmek manasına geldiği için menfi bir vasıf olduğunu bilirse, O'nun hiçbir eşinin olmadığını, O'nun manasına gelen varlığı tarif edebilecek hiçbir varlığın bulunmadığını kesin olarak bilir. ve bu nedenle

Cenâb-ı Hak orucun benim için olduğunu söyledi

Yani hak budur. İbadet yoktur, çalışma yoktur ve ona uygulansa “çalışma” adı verilir. caiz olduğu gibi, bize göre akledilir hakikate "varlık" sözcüğünü kullanmak caiz olduğu gibi, kimin varlığı da özüyle aynı olduğuna göre, varlığın onunla ilişkisi, varlığın bizimle ilişkisine benzemez; çünkü ortada hiçbir şey yoktur. onun gibi.

( İlahi bir hadis bildiriyor )

Müslim, Sahih'te Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle demiştir: Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, şöyle demiştir: Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Adem oğlunun her ameli Oruçtan başkası onun içindir, çünkü o benim içindir ve onun karşılığını ben vereceğim ve oruç bir kalkandır. Biriniz oruç tuttuğu bir günse, o gün fuhuş yapmaz ve oruç tutmaz. Kim ona hakaret eder veya onunla kavga ederse, "Ben oruçluyum. Gerçekten oruçluyum" desin. Muhammed'in ruhu, oruçlunun ağzının nefesi elinde olan Allah'a yemin ederim ki. Kıyamet günü Allah katında misk kokusundan daha hayırlıdır. Oruçlunun iki sevinci vardır: Bunlarla sevinir: İftar ettiği zaman, iftar ettiği için sevinir ve Cenab-ı Hakk'a kavuşursa, orucuna sevinir .

[ Oruçlunun sevinci, benzerliği inkar ettiği derece kadardır. ]

Ve bilin ki, Nesâi'den gelen yukarıda geçen hadiste de sabit olduğu gibi, oruçtan eşcinselliği inkar ettiğinde ve hak olan "Böyle bir şey yoktur" derken oruçlu, Yüce Rabbine kavuştu. O, tarif edilemez. "Bunun benzeri yoktur" ve gördü, dolayısıyla görünen kahindi. Bu nedenle Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, orucuyla sevindiğini söyledi. Rabbine kavuştuğu için sevindiğini söylemedi, çünkü sevinç kendi başına sevinmez, aksine O'nunla sevinir.Ve her kim O'nu gördüğünde ve gözlemlediğinde gözleri gerçekse, O'nu görmek dışında kendisini görmemiştir; Oruçlunun hakkı, benzerliği inkar derecesine denktir ve bu dünyada orucunu bozmanın sevinci, kendine gıda arayan hayvani nefsin hakkını tebliğ etmesinden ibarettir. hayvansal benlik. O'na vejetaryenlik ve Tanrı'nın kendisine yüklediği hakkının yerine getirilmesi için kendisine getirilen yiyeceklerde Kendi cömertliğini gördü. Haklı bir sıfatla bu pozisyonda durdu ve Tanrı'nın eliyle adil bir şekilde verildi. Allah'ın gözüyle ka

( Bu haberin neler içerdiğine dair açıklama )

Ve kul, oruç tutan olarak tanımlandığı ve bu özelliğiyle oruçlunun ismini hak ettiği için, orucun kendisine ait olduğu ispat edildikten sonra bu hakkı elinden alınıp kendisine eklenmiştir. "Oruç hariç, çünkü o benimdir" yani yemekten sakınmak olan Semadaniyye sıfatı benimdir, demiş ve eğer seni onunla vasıflandırdıysam, sadece seni vasıflandırmışım demektir. Yüceliğimin hakkı olan bir yücelik kısıtlaması değil, mutlak bir yücelik değil, ben de dedim ki: "Ben de onun mükafatını vereceğim." Yani orucun sevabı orucun sevabının oruçlunun Rabbine yönelmesi ve O'na yönelmesi halinde olduğu doğrudur. Kendisine benzeri olmayan filancadan başka bir benzerini görmediği için onu eşi benzeri olmayan bir tanımla karşılayan oruçtur.Bu, liderlerden Ebu Talib el-Mekki tarafından ifade edilmiştir. Lezzet ehlinden kim bineğinde bulunursa, bu onun mükafatıdır ki bu durumda bu ayeti gerektirmiştir.