Oruçta

Bir defasında faydası olmayan, başka bir vaktinde kusurundan dolayı faydası olmaz. Allah'a itaatte faydası olmayan bir konuda nefsin zulme cevabı, namaz kılmak isteyip de uzuvlarında tembellik bulan kimsenin yaptığı gibi, bunun zekatıdır. zayıflık ve zayıflıktır ve istediği halde bundan caydırılır. Yani o vakitte zekat vermek, onu ikame etmek ve o haldeyken tembellik iken onu bırakmamaktır. Zaman, evlat edinilme kavramından farklıdır çünkü erkekleri ve dişileri içerir, yani zihnin düşünceleri ve ruhun düşünceleri.

( fiş )

Serbest gezinen develer, inekler, koyunlar ve serbest gezinen olmayanlar üzerinde .

Bazı insanlar, ister serbest gezinen olsun ister olmasın, hepsine zekat yükletiyordu ve çoğu da buna bağlıydı. bu üç türden serbest dolaşmayan develerin zekatı yoktur .

( Bu bağlantıyı göz önünde bulundurun )

Normal, caiz olan ve caiz olmayan tüm eylemlerdir. Her kim, normal olanda zekatın caiz olduğunu söylediyse, caiz olanın, buna gaflet eşlik ettiği zaman olduğunu söylemiştir. Helal olanı yaptığında hazır bulunur. Kanunen caizdir ve eğer eylemi caiz değilse yaptığı şey caizdir. Bu kadar değerlendirme caiz olmayanlara gelince, onlara zekat verilmez. Bütün fiiller zorunluluk, tavsiye, yasak veya hoşlanmama ile sınırlandırılmıştır. Bunların hepsinde kulun hiçbir tercih hakkı yoktur, dolayısıyla hepsi Cenab-ı Hakk'ındır. Ve Allah'a ait olanın zekatı yoktur. zira bütün bunlarda zekat Allah'ın hakkıdır ve bazı ashabımız mübah olanın yanına tavsiye edileni ve sevilmeyeni de ekleyerek zekat verdiler. Farz olanın, haram olanın benzeri ve caiz olanın benzeri vardır.Eğer onun vakti, bu iki düşünceden birinin hakim olması ise, hükmü bunlardaki vakte göredir. Helal olanlarla birleştirirken, farz ve haramlarla birleştirirken de onunla ilgilenin.

[ Saamih'in sahibidir ve Saamih olmayanın sahibidir ]

Görünüşteki resim, simahın sahipli olduğu ve simah olmayanın da sahip olduğu, dolayısıyla mülkiyet yoluyla birleştikleri, ancak asime olmayanın mülkiyeti, sahibinin onunla meşgul olması ve ona bağlılığıyla kanıtlandığı yönündedir. semah da mal olsa bile böyle değildir.Aynı şekilde müstehap olan da, mekruh olan da amelde veya yapmamakta tercih hakkına sahiptir, yani caiz olana benzer ve her ikisinde de amel etmek ve yapmak sevap kazanır. ihmal, yani farz ve haramlara benzer. Bu, kavmimizin mezheplerinin aslanıdır .

[ Kulun fiilleri iki şekilde kendisine nisbet edilir ve Allah'a nisbet edilir .]

Ve kim zekatın herkese farz olduğunu söylerse, normal olsun veya olmasın herkese farz olduğunu söyler, çünkü kulun işlediği fiiller ilahî bir ilişki içinde kula nisbet edilir ve eğer deliller varsa Aksi takdirde, yaratılan varlıkla olan ilişkisinden dolayı bütün fiillerin zekatı farzdır .

[ İnsan eylemlerinde zekatın görüntüsü ]

Zekâtın şekli, sizden ferman ve fermanla gelen her şeyin, amele başladığınızda her amele şahitlik etmek ve tam olarak orada bulunmakla ilgili olduğunu ve bu fermanın, zekat zamanı ile aynı konumda zekat zamanı olduğunu hatırlamanızı içerir. Bir yılın sonunda, Allah'a dönmenin mümkün olduğu amelin hükmü, o amelin yeter sayısıdır ve alimlerin görüşü budur.Vallahi, bütün fiiller tek yüzlü olarak Allah'a aittir ve onlar tek yüzlü hizmetçiye atfedilir, böylece bir yüz diğerinden gizlenmez, tıpkı bir meselenin diğerinden uzaklaşması gibi .

( Tahılların zekatına devam edilmesi ve üç tür üzerinde anlaşmaya varıldıktan sonra bitkiler açısından ne gibi ihtilafların olduğu )

Bazıları bu üç tür dışında zekatı dikkate almıyordu ve aralarında depolanan ve toplanan tüm bitkilerin zekat olduğunu söyleyenler vardı ve aralarında çimen dışında toprağın ürettiği her şeyin zekat olduğunu söyleyenler de vardı. , yakacak odun ve kamış.

( Bitki olduğunu düşünürsek )

Bu tip, düşüncelerin yeşerdiği ve uzuvlar üzerindeki hükmünün ortaya çıktığı yer olduğu için kalbe özgüdür.Kalpte büyüyen ve vücudun dışında beliren her düşünce, tabidir. Zekât, gören herkesin şahitliğine göredir. Gerçekten bu, kendisine görünen kimsenin ameli olduğundan, zekatı Allah'a iade ederek vermesi gerekir. Bu onun zekatıdır, eğer görünmüyorsa, o halde onun sahibi, kalbinde filizlenen şeyden münezzeh değildir. Kendisinde veya ondan önce Allah'ı görenlerden miydi? Eğer bu sınıftan ise ona zekat gerekmez. Çünkü o, Allah'a aittir ve kim olursa olsun. Allah'ı kendisinden sonra görürse, verdiği zekatın aynısı budur, bir şekilde Allah'ı görmese bile farzdır, Allah alimlerine göre zekat kendisine farzdır, fakat zekat farz değildir. Yol ehlinden hukukçulara göre onun üzerinedir; çünkü yasa koyucu, eylem gerçekleşene kadar onlar adına bunu dikkate almamıştır; bu nedenle, bu, suçun düştüğü gibi, zekatın da üzerine düştüğü bir bitkidir .

[ Her şeyin var olduğu geçim kaynağı ]

Bitki, ruhun rızkını sağlayan düşüncelerden biri ise, o zaman ruhun rızkından dolayı zekat gerekir, eğer ruhun rızkı ona bağlı ise zekat yoktur. Eğer özelliği bu olan kişi ise o, her şeyi kendisi ile tesis eden Allah'tır. Sehl bin Abdullah'a, "Rızık nedir?" denildi. Allah buyurdu. Ona, "Biz sana hayaletlerin rızkını sorduk" denildi. "Allah'ım" dedi. Onlar ısrar edince, "Senin bununla ne işin var? Araziyi sahibine ve inşaatçısına bırak. Dilerse onu onarır, dilerse, onu yok edecek.”

[ Atanan üye yeter sayısı ]

Üyelerdeki yeter sayıya gelince, birinciden ikinciye kadar her üyede aşılmalıdır, ancak önerilen ilk üyeden değil, affedilen ilk üyeden itibaren aşılmalıdır, çünkü ilk affedilenden, Zekâtı yoktur, çünkü o Allah'a aittir ve ikincisi senindir, dolayısıyla zekât ona farzdır ve bu ister ilk görüşte, ister ilk duyuşta, ister ilk söz, ilk saldırı, ilk çaba veya ilk düşünce .