Birisi şöyle dedi: İçinde hiçbir şey yok, yani vergi yok, on da yok. Al-Numan şöyle dedi: Bir gayrimüslim bir Öşür arazisi satın alırsa, orası vergi arazisi olur. Sanki Müşir'in olduğunu görmüş gibi. Müslümanların topraklarının hakkıdır, vergi ise gayrimüslimlerin topraklarının hakkıdır. Bunu kim görürse, gayrimüslimlerin toprakları Müslümanlara devredilirse, Öşür topraklarına geri dönmelidir.

Aklın kendisi ve bakış açısı itibarıyla nefs üzerinde hakimiyeti vardır, kanunun da nefs üzerinde hakimiyeti vardır.Yani akıl bir şüphe nedeniyle nefsi kanunun elinden alırsa onunla satın aldı, Allah, hukuken övülen her eseri ondan kabul eder mi, fakat onun işi, hukuk açısından değil, akıl açısından idi, o zaman aramızdaydı. "Tevhid değilse ve müşrik ise, bu dünyada kendisi için kabul ve sevap verilir, tevhit ise kendisinden kabul edilir ve kafirin sevabı verilir" buyurduğu kimselerdir. ona verildi .

Mü'mine, kıyamet gününde yaptığı amelin karşılığında iki sevap verilecektir: Mü'min olarak şeriata göre amel eden bir sevap ve o işin şerefli ve güzel bir amel olması halinde bir sevap. Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem), Hakim ibn Hizam'a İslam'a girdiğinde ve İslam'dan önceki dönemde iyilikler yaptığını söyledi.Ben yukarıda bahsettiğim gibi İslam'a girdim.Kim iyi olursa Allah mükafatlandırsın. İslam öncesi dönemde yaptığı iyiliklerden dolayı onu .

İyilik kendine sevap arar ve eğer iman onunla birleşirse, bu sıfatın artması karşılığında sevap iki katına çıkar, çünkü onun başka bir hakkı vardır, yani şeriatın kuralı aşardır, aklın kuralı ise aşardır. vergi .

Kimisi onun adına ödül verileceğini, kimisi de yerine koyana kadar onun kefili olduğunu söyledi.Bazıları, verebildikten sonra vermek ile vermek arasında bir fark yarattı. Farz ve mümkün olduğu zamanın başında çıkardı.Bazıları, ihtimal ve farziyet günleri geçtikten sonra verirse sorumlu olduğunu, ancak farzın başlangıcında çıkarmışsa ve caiz olmadığını söyledi. Onun ihmali oldu, garanti vermedi, bazıları dedi ki: "Fazla verirse garanti eder, ben de öyle söylüyorum, eğer fazla ödemezse kalanın zekatını verir." Bazıları şöyle dedi: "Aksine, giden herkesten sayılır ve fakir ile para sahibi, para sahibinin payına düşen pay oranında, kalan kısma ortak kalırlar. İki ortak gibi, aralarında paylaşılan paranın bir kısmı da gider. , kalan yüzdeye göre de ortak kalırlar, yani sonuç şudur Bu konuda beş görüş vardır: Mutlak garanti olmadığını söylemek, mutlak garanti olduğunu söylemek, ihmal ederse sorumlu olacağını söylemek , ihmal etmezse sorumlu değildir, ihmal ederse sorumlu olur, ihmal etm

Ve farz olduktan sonra paranın bir kısmı giderse ve zekat vermek mümkün denirse, geriye kalan üzerinden zekat verilmesi gerektiği söylenmiş ve şöyle denilmiştir: Fakir ve para sahibinin durumu iki ortağın durumu ise, paralarının bir kısmı zayi olur.” Ancak zekatın vakti gelmişse ve zekat vermek mümkünse ve paranın bir kısmı ödeninceye kadar ödenmemişse. Gittiğinde sözleşmeyle sorumlu olur ve hayvancılık durumu hariç, en iyisini Allah bilir.İnananlara göre, Malik'in görüşüne göre, farzın ancak seyahat edenin yıl içinde ayrılması şartıyla yerine getirilmiş olur.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Hikmeti başkalarına hak ettiğinden fazla vermeyin, yoksa ona zulmetmiş olursunuz, onu kavminden inkar etmeyin, yoksa zulmedersiniz. Hikmeti harcamak zekatı gibidir ve zekatın da insanı vardır, zekatın da insanı vardır. Hikmeti, ehlinden başkasına verirseniz ve onun kendisine ait olduğunu sanırsanız o da kaybolur. para verildikten sonra kaybolur ve sahibine ulaşmadığı için o, bu hikmeti kimin kaybettiğini teyit etmediği için ihmalkar davrandığı için onu kaybedene kefil olur, bu yüzden onu tekrar vermek zorunda kaldı. yerine oturması için bunu hak edene.

Bu konuda iki ortak hakkında hüküm gelince, belirtildiği gibi, eğer hikmet sahibi, şüpheye göre onu hak sahibinden başkasına verirse, o da onu israf etmiş olur ve o da onu israf etmiş olur. Kendisine verilen kişi buna layık değildir, dolayısıyla hakkını kaybetmiş olur, dolayısıyla hakkının bir kısmını kaybeder, dolayısıyla hikmeti veren kişi, hakkı dışında olanın durumuna bakarak kaçırdığını telafi eder. Kendisinde hikmetin kaybolduğu biri.Böylece ona layık oluncaya kadar onu cezbetmek için ona yakışan bir şekilde konuşur ve diğerinin hakkını anlamadığı ölçüde diğerinin hakkını kaybeder. onun için kaybettiği ilk bilgelik .

Bu metoda göre kalan ihtilaf alanları açısından da durum aynıdır, dolayısıyla kim genel anlamda derse

Onun sözü, Allah ondan razı olsun ve ona selamet versin, “Kim olursa olsun İlim sorulduğunda onu gizlerse, Allah onu ateşten bir dizginle dizginler

O da ona kimdir diye sordu, O hikmet ehlinden değildir, bu yüzden hikmet kaybolmuştur. Dedi ki: O değildir Ve kim onun dediğini kabul ederse , Allah'ın dua ve selamı onun üzerine olsun, "Hikmeti lâyık olanlardan başkasına vermeyin, yoksa ona haksızlık edersiniz." < /p>

O mutlak garantilidir, garantisi de kendisine istediğinin uygun yönlerini vermesidir dedi.Ayniyye ile aynı konuda geçerli olmasa bile, kim vasıflandırılmamışsa odur. Taraflı olarak ve kim, soru soran kişinin durumu ve zamanın gerektirdiği meselede ilk cevaptan yüz çevirirse, geriye kalanın zekatını verir, geçmiş ve kaybolmuş olanın hükmü de sünnet gibidir, dedi. Bir yıldan önce kaybedilen para hakkında hüküm veren ve her kim, sorgulayanın durumuna bak

Bir âlimin, mahlukatın ihtiyaç duyduğu ilim hakkında sahip olduğu bilgiye ve bunu onlara emanet ettiğine inanması şart değildir; dolayısıyla onun bu konudaki hükmü güvenilir bir kişinin veya güvenilir bir kimsenin hükmüdür. inanıyor