İçerisinde Şafiilerin iki namazı da bulunduğundan, ahmak ve ahmakların durumunda güneşin doğuşunun hükmü nedeniyle sabah namazına eklenmiştir. kul. Bu,

Ve her şeyde diyenlerin görüşüdür . O'nun bir olduğunu gösteren *** işareti vardır. < /p>

Yani iki kişi söylemedi, iki şey de söylemedi, o da her şeyin birliğini, şey olmasından ve hakikatin birliğine alamet olmasından saydı ki, tekliği bilinmiyor. bir tanesi hariç ve bu nedenle zamanının şairlerinden olan Hasan ibn Hani, bu tek mısranın bütün şiirimle benim olmasını istedim, sonra manası üzerinde çalıştı ama buna benzer bir şey çıkmadı, ben de olmadı. Hasan'dan bu satıra verdiği anlamın seyrini verin ve Hasan'ın ne yaptığı şu anda benim bilgim dışındadır ve eğer o dönemde ezberimde olsaydı, onu buraya gelene kadar buraya kaydederdim. Bu ayetin fazileti mucizevi bir konuşma içermesidir ve onun yazarı olan Ebu'l-Atahiya'nın aklına anlaşma dışında bir şey geldiğini sanmıyor

Bu, bir yolcunun bir ülkede ikamet etmesi halinde namazlarını kısaltmasının caiz olduğu süre konusunda aralarındaki farktır.Ebu Ömer ibn Abd el-Berr bu konuda on bir hadis rivayet etmiştir. Bu sefer bana. Kitaplarında baksın. Kim bunları öğrenmek isterse, onlardan bana kolay gelenleri anlatalım. Peki bunu kim söyledi? Eğer yolcu dört gün kalmaya niyet ederse, Tamamlasın, bir başkası on beş gün dedi, bir başkası yirmi gün dedi, bir başkası da dört günden fazla kalmayı düşünüyorsa, bu konuda süreye bakmak daha doğru bence. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in Medine'ye dönüşüne kadar Mekke'de kaldığı süreyi kısalttığı için, bu dönemde

Yolcu, orada kalmak niyetiyle orada duruyorsa, iki ila yirmi nefesi tamamlayacaktır, o zaman bilenin günü ilahi tamamlanmadır ve her nefeste ilerlemeyi ararsa , o zaman Allah onu içinde tutar, nefesinde yürüdüğü ve niyetinin her ruhta seyahat etmek olduğu dışında bunu hissetmediği sürece ona hikmetini vermez, bu yüzden her zaman tüm ömrünü kısaltır. Fetihte bulunulan kimsenin makamı, kendisine açılmaz ve ölünceye kadar kendisi için toplanır, öldüğünde ise orada kendisi için saklananları, gözüne ferahlık olarak görür ve sonra bilir. seyahat ettiğini ve ilk hayatında buranın kendisi için fethedilmediğini fark etmediğini ve hiçbir şahidin bulunmadığını.Başka Allah'a yürüyenlerin gördüğü .

Bütün alimler, Arafat'ta Arafat günü öğle vakti ile ikindi namazının öğle vaktinde birleştirilmesi ve gün batımının Müzdelife'de akşam namazı vaktine ertelenerek akşam ve akşam namazlarının birleştirilmesi konusunda ittifak etmişlerdir. bu iki yer dışında çoğu kişi ikisini birleştirmeye izin verilen yerlerde ve şartlarda gitti ve bazıları bunu kesinlikle yasakladı. Anlaşma noktası dışında

Bahsettiğim şeye gelince, vakitler tartışmasız bir şekilde ispatlanmıştır, dolayısıyla olası bir meseleyle yerleşik bir prensipten sapmaması gerektiği için, olası olmayan bir metin dışında bir namazı vaktinden saptırmayız. Bu, ilim kokusu alan hiç kimse tarafından söylenmez ve burada bahsedilen her hadis olasıdır ve o, mümkün veya doğru olarak bahsetmiştir, ancak bir metin değildir

Öğle namazını ortak vakte kadar ertelediyse, bu sınırı birleştirmiş ve akşam namazında da akşam namazını vaktinde kılmış, sahih olan da odur. Bunun üzerine metin olarak kanıtlanmış hadis, Enes'in hadisi olduğundan, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) yola çıktığında yolculukta olduğu ve güneş doğmadan öğle namazını namaz kılıncaya kadar geciktirdiğidir.

Mümkündür , belirttiğimiz gibi, güneş doğduktan sonra yola çıkmışsa, öğle namazını tek başına kılmış, sonra binmiş ve ikindi namazını ona kılmamıştır. Çünkü anlaşma gereği vakti gelmemişti, bu da öğle namazını öğle namazının sonunda kılmasının ertelenmesi ihtimalini güçlendiriyor.

Bilginin çoğulu, Allah'ın ilâhlığında birliğine ilişkin ihtilafsızdır; yani O'ndan başka ilah yoktur ve bu, İlahi Olan'ı bilmeden bilinemez, dolayısıyla bu, Allah'ın çoğuludur. iki ilmin ittifakı ile olur ve bu da Arafat'ın çoğuludur. Müzdelife'nin çoğulu ise yakınlık yeridir ve çoğulluk yeridir, yani ismin hükmü. Yeri bire kalmıştır. Kim çoğul olarak girer, görmüyor musun

Resûlullah'ın (s.a.v.) şu sözünü, Allah ona bereket versin ve huzur versin, “Kişi kendi otoritesine inanmaz ve makamında oturmaz. izni dışında evini namusu üzerine koydu ”

Böylece yönetimi ve liderliği evin sahibine ait kıldı.

İmamlık ve hüküm kendisine ait olduğu için bu pozisyona ümmet denir, bu yüzden iki namazı da ittifakla hakikatini veren şey için birleştirdi ve Hz. O, ilerleme ile gecikme arasında bu ikisinde birleşmiştir ve bu durumda, kıyas ehlinin hürmetine, işlerin safları tamamlanıncaya kadar aralarında hiçbir aracılık yoktur. Çünkü Allah, kullarından, Resulullah'tan sonra olduklarını bilmiştir. Allah, Allah ona salat ve selam versin, Kitap'ta, Sünnet'te ya da Resûlullah'ın üzerinde icma bulmadıkları şeylerde hiçbir şekilde benzetme yapıyorlar, Allah ona salat ve selam versin.