Güneşten öğlene kadar olan süre, günün dörtte biri, altı saattir ve orası, farz kılınmış bir namaz yeri değildir. Aksine, biz, vakit hürmetine, randevu kuralıyla dedik. Unutkan ve uyuyan kişinin, o zaman için namazın ritmini belirlemesi değil, unutkan kişinin onu hatırlaması, uyuyan kişinin ise onu uyandırması İslam hukukuna göre farz kılınmıştır. O zaman ya da başka bir zamanda, bu yüzden bununla ilgili açıklamayı spesifikasyona dayalı bir yürekle serbest bıraktık, çünkü bahsettiğim her şeyde benim doktrinim, hariç tutmak için belirli bir kelimeyi kastetmediğimdir. Bir anlam dışında anlamını belirten herhangi bir şeyden söz ediyorum ve bir anlam dışında bir harf eklemiyorum.Benim sözlerimde olan şey, benim niyetime göre, totolojidir ve eğer gözlemci bunu hayal ederse, o zaman hata onun kendisindedir. durumda. Yani bende yok. Öğle vaktinden ikinci gün gün doğumuna kadar olan vakit, belirli farz namazlar için tavsiye edilen vakittir. Ne zaman kılınırsa, onlar için belirlenen

Aynı şekilde insan da dört parçaya bölünmüştür. Onun dörtte üçü, günün dörtte üçü gibi belirli amellerle Allah'a ibadet edenlerdir. Yani insanın dörtte biri onun zahiri ve içidir, yani onundur. kalbi, muhatap olduğu nefsi olan yumuşaklığı ve tabiatı. Zahiri, kalbi ve ruhu O'na bağlı olarak ibadetten hiç vazgeçmez. Ya itaat eder ya da isyan eder. Dörtte biri içeridedir. Mahiyeti itibariyle güneşin doğuşundan öğle vaktine kadar olan vakit gibidir, kendi tabiatı gereği caizdir, diğer meskenlerle birlikte ibadet etmek istemedikçe kendisine bir vebal yoktur. İslam hukukuna göre caiz olduğu için kendisi için caiz olanı yapar ve tıpkı güneşin doğuşundan ve aydınlanmasından öğlenin başlangıcına kadar namaz kılan bir kimse gibi, ona imanla hazır bulunur. yani buna engel değil ve beş özel namazın herhangi biri için zorunlu bir vakit değil, o yüzden anlayın .

Bahsettiğimiz farklılıklara göre istenilen süreyi değerlendirmeye gelince ve herkes öncelik veya en çok üzerinde anlaşıp, şartlar farklılaştı, o zaman bilin ki, ilki şeylerin en iyisi ve en üstünüdür, çünkü bu konuyla ilgili değildir. Eğer bir şeyle ilgili olsaydı, Mutlak'a göre öncelik onun için geçerli olmayacağından, kul, Rabbine, kendi Rabbinin üstünlüğüne göre değil, Rabbinin üstünlüğüne göre ibadet etmeye çalışır. kendi gözünün önceliği, kendisinden önceki pek çok öncelikten üstündür ve bununla sebepleri kastediyorum, çünkü O, O'nu yüceltmek için hiçbir sebep bulunmayan ilk sebeptir. kendinden önce olmaktan uzak olan bu öncelik içinde, bu bilene tapınma geri çekilmiş, bundan sonra Allah'ın ilk yaratıklardan, yaratılışı etkileyen temel faktör olan varoluş zamanına kadar yarattığı her mahlûka tapınma vardır. Varlıklar, ister tek başına namaz gibi özel olarak tayin ettiği üyelerinden biriyle O'na ibadet etsin, ister toplu namaz gibi tüm azalarıyla O'na ibadet etsin, ister sıcak

İbadetlerde ilk vakitlere acele etmek, bir farz halinde kulların en basiretli ve gereği olanıdır ve bu ihtiyat ve ihtiyat için, delil yokluğunda zikredilmesi halinde ilahî emir yerine getirilir. emredildiği veya farz olduğuna izin verildiği anlaşılan haller. Yasak, hoşlanmamanızı sağlayan bir durumun delillerinden arındırılmışsa ve emir ve yasağın uygulanmasından vazgeçilmiyorsa, yasak anlamında da taşınır. Eğer emirde borç kuralından, yasakta ise yasak kuralından saparlarsa, delil dışında söylediklerimize .

Kardeşim, vakitleri mutlak saymak ve sana şeriat alimlerinin bu konudaki öğretilerini anlattıktan sonra arzu edilen zamanı değerlendirmek, duyularında görünen iki ibadeti birleştirmek sana açık hale geldi. ve zihninde gizlisin ki, cemiyet ve varlık ehli arasındasın.Çünkü eğer Allah'a giden yolu, Allah'ın kanunlaştırdıkları doğrultusunda ararsan, o, gerçektir ki, O, senin amacının Kanun Koyucusudur. Ruhunuza verdiğiniz saflık ve onun tabiî kuralından kaçınarak onun dünyasına katılmanız bakımından O'nu arayın, o zaman onun amacı özellikle manevi dünyaya katılmaktır ve oradan ruhların kanunları onun için yaratılmıştır. hedefi hakikat oluncaya kadar onun üzerinde ve yanından yürümektir. Bu, eğer Allah vadesinde izin verirse ve ölürse bunu fark etmez. Durum kesinlikle budur ve biz bu yöntem için bir mutlak seçtik. Müminin üzerinde çalıştığı ve imanını arttırdığı bir kısımda sınırsız yalnızlık, kâfir, engelleyici, müşrik ve münafık gibi kâfirin de onun üzerinde ve üzerinde çalıştığı bir