Çakıl taşlarını övme âdeti bozuldu ama kulaklarını ona takma âdeti bozuldu.Allah'a hamd olsun, konumuzun başında bir taşın övülmesini ve onun Allah'ın zikrini dile getirmesini işittik. Tanrım .

Mevcut varlıklar arasında, duyularla algılanan hayat ve duyularla algılanmayan iki tür hayatla yaşayanlar vardır ve bunların arasında, normalde görülmeyen tek bir hayatla hayatta olanlar da vardır. Bunlar arasında üç tip hayatla diri olanlar da vardır ki, o da özellikle insandır, çünkü o, genellikle duyularla algılamadığı aslî hayatla diridir, aynı zamanda hayatla da diridir. Onun aracılığıyla hissettiği hayvani ruhudur ve aynı zamanda konuşan ruhuyla da canlıdır.

Tüm dünya saftır ve eğer ona ilahi bir kirletici görünürse buna kirlilik denir. Bizler, kanunun belirlediği sınıra göre, özellikle o oran bağlamında, o yerin kirliliğiyle hükmederiz. şeylerde nesep alameti vardır ve en büyük kirlilik Allah katında şirktir.Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Müşrikler ancak necistirler. Bu yıldan sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmayın. Göz necistir, eğer inanırsa o zaman" onun gözü paktır, yani şirk gözü ve iman gözü, öyleyse anla

Çünkü Kutsal Olan'dan yayılan şey kutsaldan başka bir şey değildir ve bu nedenle kirlilikle ilgili olarak bunun bir soy belirtisi olduğunu ve soyun nihilist meseleler olduğunu söyledik, dolayısıyla gözde kirliliğin hiçbir temeli yoktur, çünkü Nesneler fıtraten saf ve ondan zahirdir.İşte, sahiplerine şifa vermedikçe dile getirilemeyecek sırlar vardır.Çünkü kitap, ehlinin ve ehlinin eline geçmiştir. dünya ve ahiret hayatı devam ettiği sürece, yani kendi varlığında sonsuz olana harcayacağı büyük bir hazineye kavuştuğunu ve Allah'ın, İnsanın Destekçisi, Aydınlanma Öğretmeni olduğunu . p>

İlim ehli, necasetin azlığı konusunda ihtilafa düştüler.Bazıları az miktar ile çok necasetin aynı olduğunu, bazıları da az miktarın affedildiğini söylerler.Bunlar tanımı konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları kan dışında küçük bir miktar ile büyük bir miktarın aynı olduğunu söylüyor. Daha önce kandan bahsetmiştik .

Bize göre, birbirinden ayrılamayanlar dışında azı ve çoğu aynıdır ve bu, namazın kılınmasına veya düşmesine engel teşkil etmez, çünkü bu da başka bir hükümdür ve bu konudaki ayrıntılar ayette belirtilmiştir. şeriat, yani onunla durur ve onu aşmaz, çünkü necis olması gerekmez, onunla namaz geçerli değildir, şeriat kanunu vardır, bunların bir kısmını bir yerde affeder, ancak bir yerde affetmeyebilir. Başka bir yer ve bu işteki şartların etkisi var.

Resûlullah (s.a.v.), namaz sırasında sandaletlerine bulaşan meme ucundan kan gelmesi nedeniyle sandaletlerini çıkardı.

Bâtınî açıdan bakıldığında ahlâk, cehalet ve yanılgılar bazı durumlarda, az ve çok sayıda olmak üzere, mekruhtur ve içinde Allah ehlinin hikayeleri ve sözleri vardır ve bunlarda yer alan ayrıntılardır. Bundan önceki bölümlerde de belirtildiği gibi, temiz olana ilişkin ihtilaf buna göre ele alınmakta, peki onun yönleri Bâtın'da nasıl dikkate alınmaktadır

Oluşumların bir kısmı doğaldır, bir kısmı doğal değildir ve aralarında iki fark vardır. İstersek dikkate alırız, istersek dikkate almayız. Doğal oluşum için vardır doğal olmayan oluşumla arasında hiçbir fark yoktur, çünkü doğal oluşum, Allah'ın kavmi tarafından bilinen ve Kur'an'da belirtilen özel yönü itibarıyla, Arz-ı Mukaddes'ten ve Kutsal İsim'den kaynaklanır ve bu özel yönün dışında, O'nun gibi bir şeyden, aynı zamanda yaratılış dünyası ve emir dünyası da dediğimiz bir şeyden.

Allah'tan başka yaratılmış bir sebeple var olan her şey yaratılış dünyasıdır, yaratılmış bir sebeple var olmayan her şey madde dünyasıdır ve gerçekte var olan her şey madde dünyasıdır, ancak bu durumu ortadan kaldıramayız. nedenleri dünyadan uzaklaştırır, çünkü onları Tanrı yerleştirmiştir ve Tanrı'nın yerleştirdiğini ortadan kaldırmanın hiçbir yolu yoktur

/p>

Ben de diyorum ki, kim kendisini Rabbinden gizlerse temiz değildir ve meni çıkışı çoğu zaman insandan, hatta hayvanın tamamından zevk alır, ta ki o, Rabbi tarafından helâk edilinceye kadar. ondan çıkan şey, yani meni, meni saf değildir ve bu yüzden ondan arınmayı, yani vücudun her yerinin genel olarak temizlenmesini emrettik, çünkü o çıkıyor. Katılar ve kaburga kemikleri arasında, ve kim hakikatin onsuz doğal bir oluşuma varamayacağını hesaba katarsa, onun saf olduğuna hükmeder, çünkü durum onda farklıydı, mesane tarafından daraltılan kanın daralması gibi, bu yüzden kukladan farklıydı, yani hüküm değişti, böylesi daha hayırlıdır.Bizim için meni, içinden çıkarılamayacak necis bir şeyle karışmadıkça temizdir ve bu durumda onun başına gelenlerden dolayı necis olduğuna hükmederiz. Çünkü aslı ve gözleri kandı. Eğer oyuncak bebekten orijinal haliyle kalsaydı, dışarı çıksaydı, İslam hukukuna göre onu necis sayardık.