Gücü yettiği her yerde kendini rahat hissettiği ve meylettiği şeye yönelir.Her kim çamaşırlarına ashabın katılmasını farz görürse, sebeplerin sadece Allah tarafından konulduğunu görmektedir. O'nun yaratılışındaki hikmeti, onların yakinlerinin zayıflığını bildiği halde, Allah'ın hikmetine engel olmak istemez, ona güvenerek değil, çünkü bu onun Allah'a olan tevekkülünü itibarsızlaştırır. , nefsin sebepler karşısında huzursuzluğunu, sebepleri görme varlığıyla hemen Allah'a tevekkül makamına ulaşamadığını görür ve bunun farz olmadığını söyleyen herkes onu yıkamaya dahil etmeyi arzu eder. Sebepler herkes için makbuldür.Hükümleri farklı olsa da Allah, hikmeti varlığına bağlamıştır.

Şeriat alimleri meshin abdestin farzlarından biri olduğu konusunda ittifak etmişler ve miktarı konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları meshetmenin farz olduğunu söylerken, bazıları da meshetmenin abdestin farzlarından biri olduğunu söylemektedir. Bazıları için sınır konusunda ihtilafa düştüler, üçte biri farzdır diyenler, üçte ikisi farzdır diyenler, dörtte biri diyenler ve bazısı için sınır yoktur diyenler, bazıları için ise sınır konusunda ihtilafa düştüler. Elden meshedilebilecek miktarın sınırına gelince, üç parmaktan azıyla mesh etmenin caiz olmadığını söyleyen de var, bazıları için de sınır olmadığını söyleyen var. ne silinende ne de silinende.Bu anlaşmazlığın temeli Yüce Allah'ın "Başlarınıza andolsun" sözündeki "ba"nın varlığıdır.

Başı içten mesh etmenin hükmüne gelince, başın bir liderliği yani yükseklik ve yükseklik olduğu ve ondan da insanların lideri yani efendileri olduğu ve onlara liderlik ettiği dikkate alınır. Ve vücudun en üst kısmı gözün dış kısmında olduğundan ve vücudun tamamı onun altında olduğundan, lider rütbe olarak kişinin üstünde olduğundan ve onun da üstünde bir tarafı olduğundan buna baş denir. Allah, şerefinden dolayı Kendisini üstünlük olarak tanımlamış ve Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Onlar, kendilerinden üstün olan Rablerinden korkarlar." Ve "O, kullarının üzerinde mutlak kudret sahibidir" buyurdu. üstünlük vesilesiyle bedeni hakikate yöneltir .

Ayrıca vücudun tüm bölümlerine başkanlık etmesi anlamında bir onur daha var, yani kendisi, hepsi somut, rasyonel ve ahlaki olan tüm fakülteleri taşıyan kapsamlı bir yer olmasıdır. Bu bakımdan reislik ona baş denir. Sonra Allah'ın insanda en şerefli şey kıldığı akıl, yerini en yüksek hale getirir. Başın içinde ne varsa, yani bıngıldak da onu başlardan biri yapmıştır. ardından üst taraf.

Baş, hem görünen hem de gizli tüm güçlerin merkezi olduğundan ve her gücün yönetimi, otoritesi ve gururu olduğundan, bu, krallığın pazarın tüm katlarıyla sınırlandırılması gibi, ona diğerleri üzerinde gurur verir ve Allah bu güçlerin kafadaki yerlerini farklı yaratmış, ta ki başın tamamına, üstüne, ortasına, önüne ve arkasına kadar nüfuz etmiş ve her güç, bahsettiğimiz gibi, izzet sahibidir. Ve otorite, kendi içinde gurur ve liderlik. hepsini silmek lâzımdır ki, bütünüyle içinde hakim olan bu liderliğin, içindeki bu farklı güçleri tevazu ile taşıması açısından, başın tamamını silmek gerektiğini söyleyenlerin düşüncesi de budur. Allah için mesh ve ikna, dolayısıyla her güç, meshin yaygın olması halinde, iddia ettiği duruma göre özel bir meshe sahiptir, dolayısıyla onu meshten kendine has bir şeyle caydırır, yani geneldir. Kim, hükümdarların yetki bakımından kendisine ait olması gibi, başın da kendisinin üzerinde olduğunu görürse, onları tayin eden kişi, her hükümdarın kendisinden ü

Bunun üzerine ashabımız bazı konularda ihtilafa düştüler. Her alim, Allah'ın bu güçlerin derecelerini anlama konusunda kendisine verdiğine göre, gördüğü ve düşündüğüne göre olduğunu söyledi. Böylece bu hareketle kendini meshetmeye başladı. yani ibadet, tevazu ve tevazu ve kulluk yoluyla kibir ve kibrin ortadan kaldırılmasıdır, çünkü ibadetin saflığında Rabbiyle irtibat arar, çünkü namaz kılan bir makamdadır. Ve Kudretli, Reis, o izzet ve liderliğin sorumlusu olan birinin yanına girerse, onun liderliğinden ve zillet, kendisine girenin izzeti nedeniyle izzetinden iner ve O, onundur. onu yaratan efendi, yani o da onun karşısında ücret almak için ruhunu alçaltmış diğer köleler gibi, tarafı olmayan bir makam, yani bu köle bir yerde durmuştur. Kim güçlü bir kimsenin başkaları üzerindeki hakimiyetine kapılırsa, bu ibadetle aradığı ilginin hatırı için diğer kısmını da mesh etmelidir.İşte bu nedenle teyemmümde başın meshedilmesi farz değildir. baş, en büyük felaket olan ayrılık alametidir,