Partout où il le peut, il tend vers ce avec quoi il se sent à l'aise et vers lequel il incline. Celui qui considère l'inclusion de compagnons dans sa toilette comme obligatoire, voit que les causes n'ont été placées par Dieu que hors de Sa sagesse dans Sa création, alors qu'Il connaissait la faiblesse de leur certitude, il veut donc ne pas entraver la sagesse de Dieu, pas de la manière de s'appuyer sur elle, car cela discrédite sa confiance en Dieu. , voit l'inquiétude de l'âme envers les raisons, qu'elle n'atteint pas immédiatement la position de s'en remettre à Dieu avec la présence de voir les raisons, et quiconque dit que ce n'est pas obligatoire considère qu'il est souhaitable de l'inclure dans le lavage. les raisons sont souhaitables pour tout le monde. Même si leurs décisions diffèrent à ce sujet, Dieu a lié la sagesse à son existence.

Les érudits de la charia s'accordent sur le fait que l'essuyer est l'une des obligations des ablutions, et ils diffèrent sur la quantité requise. Certains disent qu'il est obligatoire de tout essuyer, et ceux qui disent qu'il est obligatoire d'en essuyer une partie. Ils différaient dans la limite pour certains, donc ceux qui disent qu'un tiers est obligatoire, et ceux qui disent que les deux tiers sont obligatoires, et qui disent un quart, et qui disent qu'il n'y a pas de limite pour certains, et certains Concernant la limite de la quantité avec laquelle on peut essuyer la main, il y a quelqu'un qui dit qu'il n'est pas permis de l'essuyer avec moins de trois doigts, et il y a quelqu'un qui dit qu'il n'y a pas de limite pour certains, ni dans ce qui est effacé ni dans ce qui est effacé. La base de ce désaccord est la présence du « ba » dans la parole du Tout-Puissant : « Par vos têtes ».

Quant au jugement sur l'essuyage de la tête intérieurement, il est pris en compte que la tête a une direction, qui est la hauteur et l'élévation, et de là vient le chef du peuple, c'est-à-dire son maître, qui a la direction sur Et comme la partie la plus élevée du corps est dans la partie extérieure de l'œil, et que tout le corps est au-dessous, on l'appelle tête, puisque le chef est au-dessus de l'homme en rang, et il a un côté au-dessus. Dieu s'est décrit comme supérieur en raison de son honneur. Il a dit : « Ils craignent leur Seigneur qui est au-dessus d'eux. » Et Il a dit : « Et Il est le Tout-Puissant, au-dessus de Ses serviteurs », de sorte que la tête était la partie la plus proche du corps. corps à la vérité en raison de l'occasion de supériorité .

Ensuite, il a un autre honneur dans le sens où il dirige toutes les parties du corps, c'est-à-dire qu'il est un lieu global qui porte toutes les facultés, toutes tangibles, rationnelles et morales. Puisqu'il a aussi cela à cet égard, il est appelé la tête. Alors l'esprit, que Dieu a fait de l'homme la chose la plus honorable, prend sa place la plus élevée. Ce qui est dans la tête, qui est la fontanelle, il en a donc fait l'un des suivant, la face supérieure.

Puisque le chef est le siège de tous les pouvoirs, à la fois apparents et cachés, et que chaque pouvoir a la règle, l'autorité et la fierté, cela lui donne de la fierté sur les autres, comme la restriction de la royauté à tous les étages du marché, et Dieu a fait que la place de ces pouvoirs dans la tête soit différente, jusqu'à ce qu'elle imprègne toute la tête, le haut, le milieu, l'avant et l'arrière, et chaque pouvoir, comme nous l'avons mentionné, a la gloire. Et l'autorité et la fierté en soi et le leadership, ainsi il faut tout effacer, et c'est la considération de ceux qui disent qu'il faut essuyer toute la tête de ce leadership qui y prévaut dans son intégralité, en termes de portage en lui de ces différents pouvoirs avec humilité et persuasion pour Dieu, donc chaque pouvoir, si l'essuyage est répandu, a un essuyage spécifique pour l'occasion de sa prétention, donc il le dissuade avec ce qui lui est spécifique de l'essuyage, donc il est général. et quiconque voit que le c

Ensuite, nos compagnons étaient en désaccord sur certains de ces points. Chaque érudit a dit que selon ce que Dieu lui a donné pour comprendre les rangs de ces puissances, c'est selon ce qu'il voit et considère. Alors il a commencé à s'oindre dans cet acte. d'adoration, qui est l'humilité et l'élimination de l'orgueil et de la hauteur par l'humilité et la servitude, parce que dans la pureté de l'adoration, il cherche la connexion avec son Seigneur, parce que celui qui prie est dans une position. Converser avec son Seigneur est la connexion requise avec la pureté. Et le Puissant, le Chef, s'il entre chez celui qui est en charge de cette gloire et de cette direction, il descend de sa direction et son humiliation de sa gloire à cause de la gloire de celui qui est entré en lui, et Il est son maître qui l'a créé, donc il se tient devant lui comme les autres esclaves qui ont baissé leur âme pour chercher un salaire, une position sans côté, donc cet esclave se tenait dans une place. L'hu