Zamana ulaşılırsa sonucu *** kesindir, o zaman illüzyonlarla bilinir

Etkisi bakımından doğa gibi, gücü *** ve ondan ve ondan gelen göz yoktur

Onun sayesinde olaylar belirlenir ve *** yargıya tabi olacak bir gözü yoktur.

Zihin, imajını algılar*** Bu yüzden zamanın yanılsama olduğunu söylüyoruz.

Eğer gezgin olmasaydı Tanrı olmazdı. isimli ***Varlığı kalpte tesbih edilir

Ezelden âdil ise zamanın aslı * **Hükümeti ezeli ve ebedidir Yönetilir.

Boş alan gibi, bir beden yanılsamasından başka bir bedende sonu olmayan bir uzantı *** . < /p>

Öncelikle şunu bilin ki, Cenâb-ı Hak, Kendisinden önce hiçbir şeye öncelik vermeyen, Kendi katında var olan ve olmayan hiçbir şeye öncelik vermeyen İlk'tir.Çünkü O, O'dur, üstünlüğü itibarıyla O'dur. Kendisi için O'ndan başka hiçbir şeyin var olması gerekli değildir, çünkü O, mutlak olarak O'nda kendine yeter. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Çünkü Allah, aklî ve hukuki delillerle âlemlerden müstakildir. Alemin varlığı, kendisinden yoksun değildir. varlığı Allah'a mahsustur, zatı için, O'nu tesbih ederim veya zatından olan ek bir şey için olduğu sürece, çünkü O, kendisi olsaydı, ek olmazdı ve kendisi de olsaydı, bileşik olurdu. O ek maddenin önceliği kendi içindedir ve o ek maddenin önceliği de olacaktır.” Onunla ve ondan önce gelen hiçbir şeyin önceliği olmadığını varsaydık. Eğer o ek madde kendisi değilse, ne varlığından, ne de yokluğundan yoksun değildir. Yokluğun yok olması imkansızdır.Çünkü yokluk, yokluk olarak tanımlanan şeyi yani dünyayı yaratma etkisine sahip olamaz, yani b

Sonra da zaman kelimesinin anlam ve anlam bakımından farklılaştığını söylüyoruz.Bilgeler onu çeşitli konularda kullanırlar ve çoğu, bunun gök cisimlerinin hareketleriyle kesintiye uğrayan hayali bir dönem olduğunu kasteder.İlahiyatçılar bir olayı, ne zaman olduğu sorulan bir olaya benzetmek gibi başka bir meseleyle ilgili olarak kullanmak ve Arapların onu gece ve gündüz olarak kullanıp kastetmeleri, bizim bu bölümde ve gecede aradığımız şey budur. gün, günün mevsimidir ve yükselişinden