İlâhi cömertlik ve cömertlik isimleri yarışında, onlara sarılsınlar ve onları çağırsınlar. Şöyle dedi: “Değerli şeyler dışında rekabet yoktur ve ruhlardan başka değerli şeyler yoktur. Ruhlar arasında ruhlardan başka ruh yoktur.” dedi ve şöyle devam etti: “Rekabet etmesi gereken konuda rekabet etmeyi ihmal eden kişi, motivasyonu ve ruhu olmayan tembel, aşağılanmış bir kişidir.” Dedi. Parfüm, sevdiklerinin nefesinden başka bir şey değildir. burunları olmasaydı, misk koku verene koku vermezdi ve bu bedenlerin ruhlarının üflenmesi dışında, kavimler arasında rekabet olmazdı.(Nefesin miktarı ve kokusu bilinmez.) hayvanlar dışında ilahi bir bilgi de verilmemiştir. Onların karşılaştıklarında her şeyin kokusunu aldıklarını ve birbirlerinin kokusunu aldıklarını görmüyor musun?" Başlarını ona doğru eğip koklamadan hiçbir şeyin yanından geçmezler.

Ve bundan hareketle, 467. Sûredeki hakikate şahitlik etmede yaratılış ne zaman tesis edilmiştir? Dedi ki: Hakikat onun görüşü ve hakikat nur olmadıkça, tecelli vaktine şahitlik etmede yaratılış sabit değildir ve algı ancak ışıkla meydana gelebilir Şöyle buyurdu: "Bilicinin tecellide sabit kaldığını, şaşmadığını, helâk olmadığını ve mabedinin dağı yıkılmadığını görsen, o zaman onun hak olduğunu ve onun bir hak olduğunu anlarsın." Bu onun hali ise, onun gibi olmadıkça, şok olmak dışında hiçbir yaratık bunu görmeyecektir.Ve dedi ki: "Birinin bu halde bayıldığını ve halinden değiştiğini görürsen Ya şok olur, ya bağırır, ya rahatsız olur, ya da yok olur, o zaman anlarsın ki, hakikatten sahip olduğu şeyi koku olarak yaratmıştır." Eğer hareketinde samimi ise amacı, Kazık konumunda ise Musa Dağı, mirasçı ise özlem dolu bir istek için ilahi bir emri bekliyorsa .

Bunların arasında Al-Enes'in 468. suredeki nefes yükselişleri de vardır. O şöyle dedi: İlahi nefeslerin aldanmaya yükseldikleri yükselişleri vardır. Allah'ın kulları arasında ayaklarının altından gelirler çünkü onlar onu arıyorlar, yani onların kazancından. Bu yüzden onların ayaklarının altındandı ve yükseklik arayan alt çeyreklerden biriydi ve bu yüzden zikzak çiziyordu. Ve dedi ki: "İp Oysa" Allah'a inmek için inen Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Bu nefesler O'ndan yükselir, bizi arar." Buyurdu ki: "Üst nefesler onlara yükselir, insan ruhları da Allah'a yükselir." en yüksek göklere, sidreye, son varış noktasına, en yüksek nurlara, en tatlı kaynaklara, en yüksek makamlara, en alçak makamlara, sığınak olan cennete kadar nüfuz ederler. akıl, en mahrem izzet perdesine, en güzel isimlere, en şerefli makama ve en nurlu yere varıncaya kadar, hemen köşedekine yaklaşır ve oraya sperm ulaşır .

Bunların arasında 469. Fasıldaki ücretler de vardır. Dünyanın her an belirlendiğini ve başından sonuna kadar, olup biteni ve geleceğini anlamlandıran tek bir gözde genişlediğini bilen, ve yoktur, yani yoktur, çünkü ne var olması gerekir, ne de yok olması, yani vardır, yani gözün gördüğü veya aklın işaret ettiği şeye göre varoluşun bir sonucudur, bilgidir. maaşların sona ereceği, ancak bu göz her gözde bu bilgiye sahip değildir, daha ziyade çoğu gözde yeni bir yaratılışın belirsizliği içindedir.Ve buyurdu ki: "Kulun her amelinin karşılığı Allah tarafından verilir, Tanrı, O'ndan başkası değildir, O'nun huzurunda var olandır." Bu onun ödülüdür

Ve bundan, 47. suredeki sıfatın terk edilmesinde ilmin vahyedilmesi gelir ve < Dedi ki: “Farklı soylara sahip olan tek bir varlık vardır ve buna bazı insanlarda isimler denir, bazılarında ise sıfatlardır. O halde kim onun var olduğunu söylerse hiçbir ilim tatmamıştır, kim de onun bu varlık hakkındaki hükümlerini inkar ederse, adı geçen kişi olsun, öyledir.” Hadis olsun veya olmasın. Bilakis, kaza nisbetinde, hadiseden daha nispetlidir. Dedi ki: "Bir sıfatı terk etmek söylenmez, o öyledir. Sonra onun hükmünü istemiyorsan onu terk edersin, sonra onu yalnız bırakırsın." O halde hak, yaratılışa atfedilen sıfatlarla aynıdır ve kullar arasındaki özel, özel olmayandan bunun bilgisiyle ayrılır, dolayısıyla kimden olduğu bilinir." Hak ile işitir ki, hak olan Allah'tır. işiten ve dinleyendendir, konuşandandır, konuşandandır, konuşma ondandır ve onadır, peki sen neredesin ve sen kimsin? Dedi ki: "Eğer iş kararlaştırdığımız gibi ise o zaman cahiller Daha kafa karıştırıcı görünen başka bir kon

Ve bundan anlamayan, 471. Fasıl'dan anlamamış olur. Dedi ki: İlim ve iletişim yeteneği dışında, kabul olunmayandan kabul edenin bilgisi olmadan anlayış olmaz ve bilgi, kabul edilmeyen şey dışında meydana gelmez. Bilen, bilen bilir, öğrenen de anlayanın ve bildiğinin kendisi olduğunu bilmiştir.Zeyd'in Amr'a belli bir konuyu öğrettiği, Amr'ın da bunu öğrettiği ispat edilse de anlaşılamamıştır. Onu başkasına aktarıp, sonra başkasına anlatabilme gücüne sahipti. Aksi takdirde ilim öğrenmek, anlamayı gerektirmez. Dedi ki: "İşte bu yüzden, iş seninle onun arasındadır dedik, o da ondandır." güç ve kabul sendendir ve iki meseleyle birlikte ortaya çıkan da bellidir, yani mesele nesildir, başka bir şey değil.” Baba ve oğul, bundan birincisi eğer ve değilse çıkarır, dedi ki, alet eğer. nefse necipliktir, yani yokluğa yokluğun delilidir, yani buna bir nefs aracı olan hayır eklenirse, mesele varlıktan sakınmaya döner ki bu da en hayret verici şeylerden biridir. duymak, dolayısıyla kaçınma ve yo