Dans la course aux noms de générosité et de générosité divines pour qu'ils puissent y adhérer et les invoquer. Il a dit : « Il n'y a de compétition que dans les choses de valeur, et il n'y a de choses de valeur que les âmes, et il n'y a aucune âme parmi les âmes sauf les âmes. » Il a dit : « Celui qui néglige de concourir dans ce dans quoi il devrait concourir est une personne paresseuse et humiliée qui n'a ni motivation ni âme. » Il a dit que le parfum n'est rien d'autre que le souffle des êtres chers. Sans leur nez, le musc ne serait pas parfumé pour l'inhalateur, et la compétition entre ses habitants ne se produirait pas en compétition, sauf le souffle des âmes de ces corps. Il a dit : « La quantité de souffle et son parfum n'est pas connu, et il n'est donné de connaissance divine que les bêtes. Ne les voyez-vous pas sentir tout et se sentir les uns les autres quand ils se rencontrent ?" Ils ne passent devant rien sans pencher la tête vers cela et sans le sentir.

Et à partir de là, quand la création est-elle établie en témoignant de la vérité du chapitre 467 ? Il a dit : la création n'est pas établie en témoignant du temps de manifestation à moins que la vérité ne soit sa vue et que la vérité soit lumière, et la perception ne peut se produire qu'avec la lumière. " Il dit : Si vous voyez celui qui connaît la manifestation, et qu'il n'est ni choqué, ni détruit, ni la montagne de son temple ne s'est effondrée. Alors vous saurez que c'est la vérité, et qu'elle a un sens. signe, qui est que si tel est son état, aucune création ne le verra, sauf qu'il sera choqué, à moins qu'il ne soit comme lui. Et il dit : « Si vous voyez quelqu'un s'évanouir dans son état et changer de la forme dans laquelle il était , ou il sera choqué, ou criera, ou sera dérangé, ou périra, alors vous saurez qu'il a créé ce qu'il a de la vérité comme une odeur. " S'il est sincère dans son mouvement, alors son objectif est d'être la montagne de Moïse s'il est dans la positio

Parmi celles-ci se trouvent les ascensions des souffles d'Al-Anas du chapitre 468. Il a dit : Les souffles divins ont des ascensions sur lesquelles ils montent vers la tromperie. Parmi les serviteurs de Dieu, cela leur vient de sous leurs pieds parce qu'ils C'est pour cela qu'ils la recherchent, c'est donc grâce à leurs gains. C'est pourquoi c'était sous leurs pieds, et c'est l'un des quadrants inférieurs cherchant la hauteur, et c'est pourquoi il zigzague. Et il a dit : « La corde qui si » Il est descendu pour descendre sur Dieu. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « De Lui, ces souffles montent, nous cherchant. » Il a dit : « Les souffles supérieurs montent vers eux, et les âmes humaines montent vers eux, et ils pénètrent jusqu'aux cieux les plus élevés, jusqu'à la sidra, la destination ultime, à la lumière la plus élevée, à la ressource la plus douce, à la position la plus élevée, à la position la plus basse, au Paradis, le refuge. l'esprit,

Parmi ceux-ci se trouvent les salaires, du chapitre 469. Celui qui sait que le monde est déterminé à chaque instant et son étendue depuis son début jusqu'à sa fin dans un seul œil qui donne un sens à ce qui s'est passé et à ce qui va arriver, et il n'existe pas, donc il n'existe pas, car il n'est ni nécessaire d'exister ni inexistant, donc il existe, donc c'est une conséquence de l'existence pour quoi L'œil tombe dessus, ou l'esprit l'indique, la connaissance que le salaire expirera, mais cet œil n'a pas cette connaissance dans tous les yeux, mais plutôt dans la plupart des yeux dans l'ambiguïté d'une nouvelle création. Et Il a dit : « Chaque action d'un serviteur est récompensée par Dieu, elle sera n'expire pas, car Dieu n'est autre que Lui, Celui qui existe en Sa présence. » C'est sa récompense

Et de là vient la révélation de la connaissance en abandonnant l'attribut du chapitre 47 et < Il a dit : « Il n'y a qu'une seule entité qui a des lignées différentes, et chez certaines personnes, on l'appelle des noms, et chez d'autres, ce sont des adjectifs. , qualités et conditions. Ainsi, celui qui dit qu'il existe n'a goûté aucune connaissance, et celui qui nie ses décisions concernant cette entité, il en est ainsi, peu importe que celui qu'il nomme le soit. " Un incident ou un non-accident. Au contraire, il est plus référentiel dans un non-accident que dans un incident. Il a dit : "Il n'est pas dit d'abandonner un attribut, car il est ce qu'il est. Ensuite, vous l'abandonnez à moins que vous ne vouliez sa décision, puis vous l'isolez pour Dieu. Alors la vérité est identique aux attributs attribués à la création, et le spécial parmi les serviteurs se distingue du non-privé par la connaissance de cela, ainsi on sait de qui. " Il entend avec la vérité que la vérité est la l'ouïe

Et à partir de là, celui qui ne comprend pas ne comprend pas à partir du chapitre 471. Il a dit que la compréhension ne se produit qu'après la connaissance et la capacité de communiquer, et la connaissance de l'accepteur de l'inacceptable, et la connaissance ne se produit qu'après après avoir informé et appris. Celui qui connaît a su qui sait et celui qui apprend a su que c'est ce que lui qui a compris et connu. Cela n'est pas compris même s'il est prouvé que Zaid a enseigné à Amr une certaine matière et qu'Amr l'a enseigné, donc s'il avait la capacité de le transmettre à quelqu'un d'autre, puis de le faire comprendre à quelqu'un d'autre. Sinon, l'acquisition de la connaissance ne nécessite pas de compréhension. Il a dit: "C'est pourquoi nous avons dit que l'affaire est entre vous et lui, donc de lui vient le pouvoir et de toi vient l'acceptation, et avec les deux matières il est évident ce qui est apparu, donc la question est la génération, alors rien d'autre. » Père et fils, et