Et de là vient la révélation de la connaissance en abandonnant l'attribut du chapitre 47 et < Il a dit : « Il n'y a qu'une seule entité qui a des lignées différentes, et chez certaines personnes, on l'appelle des noms, et chez d'autres, ce sont des adjectifs. , qualités et conditions. Ainsi, celui qui dit qu'il existe n'a goûté aucune connaissance, et celui qui nie ses décisions concernant cette entité, il en est ainsi, peu importe que celui qu'il nomme le soit. " Un incident ou un non-accident. Au contraire, il est plus référentiel dans un non-accident que dans un incident. Il a dit : "Il n'est pas dit d'abandonner un attribut, car il est ce qu'il est. Ensuite, vous l'abandonnez à moins que vous ne vouliez sa décision, puis vous l'isolez pour Dieu. Alors la vérité est identique aux attributs attribués à la création, et le spécial parmi les serviteurs se distingue du non-privé par la connaissance de cela, ainsi on sait de qui. " Il entend avec la vérité que la vérité est la l'ouïe