Ve bizi onun işlerini ve şartlarını bilenlerden kıldı, böylece cahil olduğu zamandaki dönüşümünü cehaletinden ayırdı ve bu da 216. surenin bir özelliği olan ifşadır. Kim ifşa ederse o bilir ve Şahitleri durdurmakla vasıflandırılan kimse taklittir, vahiy ise saf ilimdir. İman eden, inancına şahitlik eder, bilen de onun kaynağını ve kaynağını tanır. Olaylar ve olaylar şahitler ehlinin özelliğinden değildir. Peygamberler, peygamberler ve evliyalar arasındaki alimlerden, eğer vahiy olmasaydı, veli, Peygamber'in ne olduğunu belirtmesinden zevk almadığı için kanun koyucu, peygamberin konumunu bilemezdi. yukarıdadır. İman, açık beyanı gerektirmez, dolayısıyla benzerlik, bahsedilenlerin doğrudan olmasını da gerektirmez. Çalışabilirsiniz, o halde istenmeyen bir şekilde çalışmamaya ve imrenmediğiniz bir şeye göz dikmemeye dikkat edin ve bilenler ve birleştirenler arasında.

Bu listeler arasında 217. Fasıldan vahiyler de vardır. Taleplerine bir göz atan kişi, onun tüm öğretilerini onun ışığında görmüştür. Nasıl hareket edeceğini ve bunları kiminle bileceğini bilir. Dilerse harekete geçebilir ve dilerse amel etmez. Tasavvuf ehli, tasavvuf ehlidir, çünkü onlar her arzuyu arzularlar ve her eğilimi ondan uzaklaştırırlar. Onlar, marifet ehli, incelik, görgü ve tuz ehlidir.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, hediye verenleri övmüş ve içerdiği iyilik, merhamet ve başkalarına karşı şefkatten dolayı bunu en güzel övgülerinden biri haline getirmiştir. < /p>

Hele ki, ihtiyaç ve ihtiyaç sahibi kimselerden ve muhtaçların ibadet ettiği kimselerden ise, listeler bir hayır âyeti olup, kullarından dilediğine, dilediği rızkı verir. Sünnetlerdendir. O, kıyamet gününden korkanlar için cehaletin yararlı bir bilgi olarak göreceği şeylerin bahşedicisidir .

Bu renklendirmeler arasında Bölüm 218'deki güçlenme de yer alıyor. Renklendirme, yeni yaratılmış şeylerin meselesidir ve bunların yaratılmış varlıkların formlarındaki çeşitliliği, yaratılış dünyasındaki gerçeğin etkileridir. Renklendirme yeni bir yaratımdır, dolayısıyla var daha da renklendirici.Bu, kudretin açık bir delilidir.Rahman Suresi'nde Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu bildirilmektedir: "Her gün bir meseledir ve işler sınırlı değildir." nefesle ölçülür, öyleyse şafağı nefes alırken izleyin, nefes alırken geceyi izleyin, hapşırırken geceden sakının, çünkü gecenin diğer üçte birinde şeytani olmaktan çok şeytani vardır. Nimet hareketin varlığıdır. Hareket oluşumdur. , bu yüzden renkleniyor ve dinginlik ile varlık yok, bu yüzden gece ve gündüz boyunca hareketsiz kaldığı şeye sahip olacak ve bu ne kadar iyi bir şey çünkü partizan olmayanların iddiaya katıldığı her türlü hareket Harekettir, yıkımdır, sükût ise yağmadır, yakınlıktır, gönüldür, hareketten başka renk yoktur, çünkü b

Ve o kıskançlıktan da 219. Fasıldan kafa karışıklığı doğar. Kim kıskanç olursa ateşli, kıskançlık sıkıntı olur, sahibi ise hasret ve hasretle vasıflanır. Kim yukarıdan anlarsa o hasret şüphesine sahiptir. Buluşarak sakinleşir, buluşarak hasret uyandırılır. Kıskançlık ona atfedilir ve başkalarından atılır, o zaman kıskançlıkla vasıflandırılmayan veya yaratılmayan başka birinin olduğunu bilmeyen kişi, kıskançlık onun şaşkınlığıdır. Nasıl olabilir? kim kıskanır ki, kafası karışır? Şaşkının ayağı, kıskançlığa olan inancına rağmen sağlam durmaz. Kıskançlıkla sınırlar çizilir ve onunla birlikte varoluşun kısıtlanması meydana gelir. Allah'ı kıskanan, Allah'tan habersizdir. O, O'nu kıskanmayan kıskançtır, çünkü O'na hapsolmak imkansızdır ve O'nda yerleşmemiştir. O'nu kıskanan haddini kaybetmiştir, O'nu sınırlayan ise mahvolmuştur. Gözü ona karşıdır veya O'na karşıdır. Denginin kıskançlığı yasaktır, bu yüzden dikkatli olun ve tartışmayın .

Özgür olanlar arasında kendisine bir zarar dokunsa da özgürdür ve köle, zararın üzerinde yürüse bile köledir, Bölüm 22 ve < Sınırlama olmadan özgür olan herkes köledir. Hak aramakla kısıtlanan kişi yaratılmıştır, ancak metinlerde belirtilen özel bir şekilde.Allah siz yoruluncaya kadar yorulmaz, o halde dilerseniz bırakın ya da Böylece sizin sözleşmenizde kendisinin prangalarını gevşettiler ve dedi ki: “Ahitimi yerine getirin, ben de yapacağım. Bunda, "gerçekte kölelik içimizdedir, yöntemle de bize özgürlük verilmez" ifadesiyle bozulmuş bir atıf var. Taleple özgürlük nerede? Yasaktan mahrum olan. Kendisine bir zarar dokununcaya kadar öfkelendiği sürece özgür olduğu söylenen güzel ahlâk sahibidir.Zarar gören kimse, öven bir kimseyle beslenenle aynı hükümdedir.Onu seviyorum. çünkü nehrin ortasının nasıl olduğunu biliriz. Allah'ın sonsuzluk olduğunu söyleyen güvende değildir ve iman ehlinden değildir. Şeriat'ta bahsedilen sonsuzluğun zaman olduğuna inanan kişi .

Ve bundan yirmi bir sureden yoğun olanın yumuşaması ve birleşenin iki yüz yumuşaması oldu ve batıl seviyesinden hak ile hak seviyesine geçti. yoğunluk ve ışık olsaydı, gölge olmazdı, vardı da atasözü atasözünden bellidir, benzerlik yoktur, o halde ışığın sıfatlara benzediği ve gölgenin bulunduğu kimseye bakın. özün suretidir ve yoktur. Atasözü, suret dışında gölgededir. Gölgesine bakan, hareket ve sükunetin hükmünün aslından olduğunu bilir, dolayısıyla hareketiyle değil, hareketi ile hareket eder. , çünkü birden fazla ışık varsa davranışında hareketi kabul etmez.