Bir kitapta veya bir sünnette bu kişiye nisbet edilir, çünkü bu isim ona uzanan isimdir ve bu ismin herhangi bir şekilde aracılığı dışında üzerinde hüküm kurulabilecek hiçbir ilahî isim yoktur. İşte bu yüzden diyoruz ki, Cenâb-ı Hak, hastalık yüzünden azabına maruz bıraktığı hasta gibi, kendi azabını ve intikamını da rahmet yerlerinde gizlemiştir. İntikamda rahmet: Aynı şekilde, her kim öldürmek veya dövmek gibi bir ceza ile intikam alırsa, bu, onun içinde mevcut olan bir azaptır; tıpkı kıyamette olduğu gibi, ahiretteki talebini ortadan kaldıran bir batın rahmetidir. Dünyada nimet, rahmet isminden gelir, intikamını gizler, böylece artık kendisine ne nasip edilirse, onun aracılığıyla, ahirette veya tövbe zamanında azabın derinliklerinde azap görür. Zevk aldığı haramları düşündüğünde, o hayal edilen görüntüler kendisine azap olarak geri dönecektir. Tövbe etmeden önce, onları zihninde canlandırdığında, büyük bir zevkle onlardan faydalanacaktır. Rahmetini kendisinde gizleyen Allah'ın

Bu zat, bütün mevcut varlıklara, asilere, kâfirlere ve diğerlerine merhamet eder.

Cenab-ı Hak bu makamın efendisi olan Muhammed'e şöyle buyurdu: Allah ondan razı olsun ve ona rahmet etsin. Allah, Ra'al, Dhakwan ve Asiyya'yı ceza ve intikam için çağırdığında, "Falancayı ve filancayı suçlamalısın" dedi ve aralarındakileri anlattı. Ona şöyle dedi: Şüphesiz Allah seni lanet etmek veya lânet etmek için göndermedi, bilakis rahmet olarak gönderdi.

Böylece onlara dua etmeyi, onlara lanet etmeyi ve nefret ettikleri şeyleri yasakladı. O'na şöyle vahyetti: "Biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik." Böylece dünya yayıldı, yani sen onlara merhamet edesin ve Bana onlara karşı değil, onlar için dua edesin diye. , "Allah onlara lanet etsin", Allah tövbe etsin. Ve tıpkı

kendisini yaraladıklarında dediği gibi, Allah'ım kavmime hidayet ver, çünkü onlar bilmiyorlar.

gibi onlara da hidayet verdi.

>

Demek istiyor ki, onun hakkında yalan söyleyenler K

Ve kim bu makama ve bunun bilgisine sahip olursa ki bu Rahman'ın İsmidir, ona bakar ve İstiva'nın Arş'la ilişkisi ile Ayin'in Alem'le ilişkisi arasındaki sırları, bir tadı görür. -Güçlü. Bunlar aynı tanımda mı yoksa farklı mı? Ve o, Hakk'ın istiva ile istivâ arasında azamet ve yumuşaklık sıfatlarının bir arada ne olduğunu biliyor, çünkü öyle olmuştur. Karanlıkta taht yoktur, dolayısıyla üzerine kurularak vasıflandırılmıştır.Sonra Arş'ı yaratıp Rahman ismiyle onun üzerine yerleşmiştir ve Arş'ın kendisini körlükten ayıran Rab ismi olan bir tanımı vardır ve körlüğün de bir tanımı vardır. Onu Arş'tan ayıran şey ve bir sıfattan diğer sıfata geçiş olması gerekir, öyleyse körlük ile arş arasında Yüce Allah'ın vasfı nedir veya aralarında nasıl bir ilişki vardır? nasıl ki üstünde hava, altında hava olan, yani altındaki ve üstündeki havanın taşıdığı ince bulut olan kör, tanımı ve gerçekliği itibarıyla yoldaşından ayrılır. üstünde hava, altında hava, öngörülmemiş bir körlüktür, dolayısıyla d

O zaman bu pozisyonun yazarı, Rahman adına bu tür ilahi bilgileri de verir, Rabbin tahttan dünya semasına inmesi.Bu iniş veya körlükten, çünkü körlük sadece

Rabbin ismiyle ilgili soru sorulduğunda bahsedilmiş ve ona şöyle denilmiştir: Rabbimiz, yaratıklarını yaratmadan önce neredeydi? Dedi ki: "O, üzerinde bir karanlık vardı. hava ve altında hava vardı.

Yani Kan'ın örtülü ismi "Rabbimiz"dir ve o şöyle demiştir: "Rabbimiz göklere iner. "

Bu size şunu işaret etmektedir: Arş'a yükselişi o körlükten olduğu gibi, en alt göğe inişi de o körlüktendir, yani en alt göğe atfedilmesi, Arş'a atfedilmesiyle aynıdır, hiçbir fark yoktur. Arş'tan en alt göğe inerken de körlükten farklı olmadı .