Peki konu *** temel alınacak bir kapak olmadan görünüyorsa

Burada ve Kıyamet Günü'nde yeniden dirilişte bizi mutlaka perişan edecekti

Ama Bağışlayan, olumsuzluklara rağmen bizi mutlu etmek için bir kapak hazırladı ***.

Bil ki, ey yakın dostum, Tanrı seni Kutsal Ruh ve anlayışınla desteklesin, semboller ve bilmeceler kendileri için değil, sembolize ettikleri ve onlar hakkında bilmecelenmiş olan şeyler için tasarlanmıştır ve Bunların Kur'an'daki yerleri, dikkate alınan tüm ayetler ve buna dair uyarı Yüce Allah'ın şöyle buyurmasıdır: Bunlar, insanlara verdiğimiz örneklerdir. Bunlardan, kendisi hakkında zikredilenler ve kendileri için kurulmuş olanlar da vardır, mesela Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurması gibi: "Gökten su indirdi, vadiler dolusu vadiler aktı. Sel, yükselen köpükler taşıdı." Süs veya eşya arayarak ateşte tutuşturduklarından köpük çıkar. Üçte biri böyledir. Allah hakkı ve batılı yok eder. Pislik ise boşuna yok olur. Söylediği gibi onu batıl gibi yaptı. Batıl yok oldu. Sonra dedi ki: "İnsanlara fayda sağlayan şeyler yeryüzünde kalır." Bunu hakka örnek olarak verdi. Allah böyle misaller veriyor. Dedi. , "Düşün ey görenler." Anlamı, hayret edin ve anlayın ve bu tanımla neyi kastettiğinizi ifa

Sonsuzluğun sırrının bilgisine gelince, bilin ki, sonsuzluk, onunla vasıflandırılan kişinin üstünlüğünün reddidir ve bu, Yüce Allah'ın, O'nun bir Tanrı olmasından ve üstünlüğün Yüceler Yücesi'nden gelmesinden kaynaklanan bir tanımıdır. Tanrı olması inkar edilirse, konuşmacı olmaktan uzak olarak Kendisine verdiği her isimle çağrılır, çünkü O, yaşayan bilendir, arayandır, kudretlidir, işitendir, her şeyi görendir. Konuşan, Yaratıcı, Yaratıcı, Biçimlendirici, Kral hâlâ bu isimlerle anılmakta olup, onda kısıtlama önceliği kaldırılmış, böylece duyulan duyar, görülen görür vb. aramızda duyulur ve görülenler yok ve yok olup, onları ezelden beri bildiği gibi, ezelden beri de görür ve onları ezelden beri ayırıp ayırır ve bunların somut psikolojik varlıkta hiçbir özü yoktur; bir mertebeye sabitlenmiş varlıklardır. İmkan, yani imkânın bir hali ve ezeliliği olduğu gibi, ezeliliği de vardır. Hiçbir zaman kendi kendine zorunlu olmadı, sonra mümkün ve imkansız olmaya döndü, sonra mümkün olmaya d

Sonsuzluğun sırrı ise, ötekiliğin inkarıdır. Cennet ve orada sonsuz ikamet olduğuna göre, hukuken bütünlük açısından başkalığın yokluğu mümkün olduğu gibi, öncelik bakımından da öncelik vardır. Zamansal varlıkların düzeni makul ve mevcut olduğundan, bu ilahi değerlendirmeye göre Bilen'in ilk veya son olduğu söylenemez ve ikinci değerlendirmeye göre O, O'dur .