Bilenin konumunu bilmek, öğretemediğini ona öğretmek için tanımadığı kişiyi kendinden aşağı olana havale etmek ve Yaradan'ı neşe ve sevinçten uzak tutmak.

Bilgilerinin genişliğine göre, bu konuda en cahil olan ve en çok kafa karıştıran kişi, onun bilgisinde en büyük olanıdır.Ve eğer Allah'ı o veliye isnat ederek, Allah'ın velisinin velayetini elde edemezseniz, böylece O'nun sana nisbeti ile Cenâb-ı Hakk'ın o veliye nispetini birbirinden ayırırsan, o zaman senin O'nun üzerindeki velayetin nedir, o zaman hak sana o velinin diliyle, O'nun söylediği şekilde konuşacaktır. sizde olmayan bir ilimden size fayda sağlamak veya size hatırlatmak için dinler ve siz de onu dinlersiniz.Eğer veli iseniz, veliniz şahittir, o halde hak ile işitirsiniz; o velinin dili.Yani mesele bir kimsenin kendi kendine konuşması gibidir, yani konuşan da dinleyenin gözüdür ve bu da herkesin kendisinden bulduğu ve ne olduğunu bilmediği bir tattır. O, meseleye olduğu gibi şahitlik ediyor ve bizim ayrılık sözümüze gelince, o halde onun sözü, haberin tamlığındandır, ya da bir düşmana düşmanlığınız vardır, ya da onun düşmanlığından, ondan ayrılmışsınızdır. Hidayet edeni

[ Tanrı arzuya tanrısallık atfetti ]

Ve bilin ki, Allah arzuya ilahlık atfettiğinde ve onu buna uygun hale getirdiğinde, Peygamberi Davud'a şöyle buyurdu: "İnsanlar arasında hakla hükmet ve arzulara uyma." Ve şöyle buyurdu: "Kendi arzusunu ilah edinen ve bu dünyada Allah'ın kendisi için belirlediği kanuni dengeyi bozan arzu, kulun iradesinden başka bir şey olmayan bir kimseyi gördün mü? Allah'ın dilemesi dışında siz dileyemezsiniz." Kimin kendi arzularıyla hükmettiğini bilirsiniz ve bu nedenle şöyle demiştir: "Ve Allah onu ilim ile saptırdı." Yani onun şaşkınlığı, çünkü Allah'ı bilmek onun için Allah hakkında karışıklığı gerektirmiştir. madem ki Allah'tan başka hakim yoktur.

Yeri sarsıntısıyla salladı *** ve bize dedi ki: “Nedir bu? , nedir bu?”

Gözler baksaydı ***Rabbi ona vahyettiğinde anlarlardı

Ve dünya, size yüklerini getirdiği gibi *** haberlerini verdi

[ Konu dört gerçekle sınırlıydı ]

Ve bil ki, mesele ilk, son, zahir ve gizli olmak üzere dört hakikatle sınırlı olduğundan ve bilginin aslı karelere dayandığından, Cenâb-ı Hakk'ın yolunda hiçbir kimse yoktu. Meydana ve fiillerine şahit olan kimse hariç, yetkili kılınmış ve böylece birinci ikamet yeri olan farzları, ikinci ikamet yeri olan nafile namazları ise zahir ve batın olarak tesis etmiştir. bu zahirde ve gizlide ise, Allah'ın hükmü onun aslına yayılır. Eğer buna Kendi katından bir tat ile şahit olunursa, bu işin ona ne getireceğini bilir. Dış görünüşünde altı tarafı vardır. Altısı kemaldir, çünkü bunlar ilk tam sayıdır, altıda biri üçte bir buçukla toplanırsa bir bütün olur ve kalbin her iki yanında altı yüzü vardır. o tarafın gözüdür. O gözle, kendisine zahir ismiyle vahyedilse hakikati algılar. Çünkü tecelli, O'nun varlığının her yönüne ve O'nu çevreleyen her şeye nüfuz etmiştir. Kalp, O'nun yüzleriyle doldurulmuştur. , her yönden ona hakikat göründü, yani tam bir nur oldu ve orada kul, "Sen yaptın, ya Rab

( ve konuş )

Bazı ilim adamlarının rivayetine göre, ki ben Ebu Yezid el-Bistami'den alıntı yapıldığını gördüm, onun bazı sahnelerinde hakikatle, her halükarda benim bencilliğimi, senin bencilliğini söylediğini. Gerçek mahiyetinde örtülü isme uygulanan şey, aynı zamanda zahiri isme benzeyen ve zahirdeki açıklamaya benzemeyen şey de size uygulanır ve biz de tam olarak bunu söyledik .