Ve bil ki, mesele ilk, son, zahir ve gizli olmak üzere dört hakikatle sınırlı olduğundan ve bilginin aslı karelere dayandığından, Cenâb-ı Hakk'ın yolunda hiçbir kimse yoktu. Meydana ve fiillerine şahit olan kimse hariç, yetkili kılınmış ve böylece birinci ikamet yeri olan farzları, ikinci ikamet yeri olan nafile namazları ise zahir ve batın olarak tesis etmiştir. bu zahirde ve gizlide ise, Allah'ın hükmü onun aslına yayılır. Eğer buna Kendi katından bir tat ile şahit olunursa, bu işin ona ne getireceğini bilir. Dış görünüşünde altı tarafı vardır. Altısı kemaldir, çünkü bunlar ilk tam sayıdır, altıda biri üçte bir buçukla toplanırsa bir bütün olur ve kalbin her iki yanında altı yüzü vardır. o tarafın gözüdür. O gözle, kendisine zahir ismiyle vahyedilse hakikati algılar. Çünkü tecelli, O'nun varlığının her yönüne ve O'nu çevreleyen her şeye nüfuz etmiştir. Kalp, O'nun yüzleriyle doldurulmuştur. , her yönden ona hakikat göründü, yani tam bir nur oldu ve orada kul, "Sen yaptın, ya Rab