O zaman sessizlikten ve gerçeğin söylenmesinden başka bir şey yoktur *** ve bundan sonra Tanrı'dan başka hiçbir şey yoktur, Yaradan'dan başka kimse yoktur

Yani oluşumuna tanıklarımızda şahit oluyoruz *** Gerçekler onun var olduğunu gösteriyor

O halde dileyen inansın, dileyen de söylediğinin dışında *** söylesin. Biz söyledik, Allah haktır.

Ve akıllar onu sınırlandırır ve hakikate mutlaklık katar ve siz mutlaklığın bir kısıtlama olduğunu bilmiyordunuz, çünkü kısıtlama onun kökeni ve ayrım nedenidir ki gerçekler birbirine karışmasın, yani mutlaklık Kısıtlamadır, zira kısıtlı olandan ayrılmış ve mutlakla sınırlandırılmıştır, özellikle de kendisini hayızlı olarak adlandırdığı ve acele etmediği için, alma vaktine kadar alma hakkına sahip olan köleye verilmesi hapistir. olgunluk zamanının alınması ve bu yüzden kendisini sabırlı olarak adlandırdı, peki o zaman hiçbir kısıtlamanın olmadığı bir salıverme nedir, çünkü evren olan kısıtlama, kısıtlamasıyla mutlaklığından ayrılır, çünkü O O, varlığın özü olduğundan, O'nun her surette tecelli etmesi ve mümkün olan her hükmü kabul etmesi olan mutlaklıkla sınırlandırmıştır, dolayısıyla olası şeylerin hükümleri de O'nu sınırlamıştır . p>

Yani onu kısıtlamak onu bağlarımızdan kurtarmaktır *** ve sonra serbest bırakmak da kısıtlama olmaksız

Musa dedi ki: "Onunla gücünü artır ve Ebu Yezid'in huzurunda oku. Şüphesiz Rabbinin zulmü şiddetlidir." Dedi ki: "Benim zulmüm daha şiddetlidir." Bu, kulun zulmündendir. evrensel merhametten yoksundur ve Allah'ın zulmü öyle değildir, çünkü ilahi rahmet ona eşlik eder ve o bunu bilir, kulun zulmü de öyledir, ancak kul buna şahit olmaz ve onun izini bulamaz. O zulmetle kendine merhamet etse de bilmese de Allah her şeyi bilendir, rahmetinin her şeyi kuşattığını bilendir, dolayısıyla onun zulmünü ve kainatın zulmünü genişletir. ama her zalim bunu bilmez ve kulun kendi takdir ettiği şeyden zulmü olduğu ve Rabbine zulmü olduğu halde gerçekte Rabbine zulmetmediği için, kuluna zulmetmiş, bunun üzerine Ebu Yezid de Rabbinin zulmünü eklemiştir. O, kendi zulmüne karşı şöyle dedi: "Benim zulmüm daha şiddetlidir, çünkü o, Rabbimin zulmünü içerir ve Rabbimin kullarına olan zulmü zulümdür." O halde, eğer Hak, kendisini şiddetli olarak tanımlıyorsa, o zaman Dünyadaki sebeplerle eşyadan yarattığı

Bunun dışındaki her şey mekruhtur ve her şeyde hakikati, sahip olduğu ilahî yönden, ancak Allah için aşmadığı doğrulanmış bir ölçekte gören kişi hariç, bu, kime görünürse ona atfedilir. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Gökleri yükseltti ve teraziyi kurdu; o, onu hak üzere dağıtsın." Her ne kadar O, her şeyde O'na şahit olsa da, Cenâb-ı Hak, her şeyde O'na şahitlik etmektedir. Her konuda aynı şekilde davranmasını istemez, hamd edilmesi gereken yerlerde O'nu över, kendisinden yüz çevrilmesi istenen yerlerde O'nu kabul eder ve O'ndan yüz çevirir. Öyle ki O, Kendisinden istediği ölçüyü aşmaz ve bu, içinde gizli olduğu ve onu meşru ilahi denge bilgisinden başka giderici olmayan aldatıcı bir sahnedir. O halde kim onu bilir ve onun yanında durur ve amel ederse Allah'ın elçilerini terbiye ettiği terbiyeye göre Allah'ın ilim derecesine ulaşmış olur.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Kim Allah'ın sıfatlarını haddinden fazla yüceltirse, o için bir öğretmen ve azap edicidir." Ve Allah, onunla beraberdir