Formlar ve görüntüler iki kategoriye ayrılır: Cisimler olan ve onlara duyu yoluyla bağlanan şekiller, renkler ve evrenler gibi görünen, duyusal formlar ve iç, soyut, soyut formlar olan iç, soyut, soyut formlar. İki vasıf arasında suretlerden ortaya çıkan şey ortaya çıkar: İşaret özelliği babadır, çünkü etkidir, çalışma özelliği ise annedir, ondan etkilenen ve ondan etkilenendir. Bahsettiğimiz görüntüler ortaya çıktı.Mühendis-marangoz bilgiliyse ve işinde usta değilse o zaman elindekini marangozluk işini iyi yapanın kulağına atar ve bu döküm bir evliliktir. .Mühendisin sözü babadır,dinleyenin kabulü annedir.Sonra dinleyenin ilmi baba olur uzuvları.Ancak dilerseniz mühendis babadır,sanatçıdır diyebilirsiniz. Marangoz kimdir, ne açısından bir annedir, mühendisin ona attığı şeyleri dinliyor ve eğer bu onu etkiliyorsa, o zaman marangozun ruhuna gücü yeten şey indirilmiştir ve onun Marangoz, mühendisin ona fırlattığı şeyin kendi içinde olduğunu ve hayal gücünün huzurunda meydana geldiği

İkinci babanın olası şeylerden biri olduğunu ve onun En Yüce Kalem'in ikinci annesi olduğunu öğrendikten sonra, ona en kutsal manevi vahiyden verilen şey doğa ve saçmalıktı. ikiz doğurmak. Doğanın sunduğu ilk şey, sonra onu saçmalıklarla takip etti, yani doğa ve saçmalık bir baba ve bir annenin erkek ve kız kardeşiydi, böylece doğa saçmalıkla evlendi ve o ikisinin arasında doğdu. İlk ortaya çıkan vücut olan tüm vücut, doğanın babasıydı, çünkü etkisi vardı ve aerosol de anneydi, çünkü onda etki ortaya çıktı ve sonuç, bedendi. Sonra bilgi nesli toza indi. “Uqla al-Mustafuz” adlı kitabımızda bahsettiğimiz belirli bir düzen ve bu bölüm için çok uzun olduğundan amacımız kısa.

Merkeze göre değil, sütunların ucuna göre diyoruz ve daha büyüğün daha küçüğü çektiğini söylüyoruz ve bu nedenle buhar ve ateşin yüksekliği aradığını ve taş ve benzerlerinin yüksekliği aradığını görüyoruz. aşağıda, yani yönler farklıydı ve bu da ikisine uygundu, yani yüksekliği arayan ve aşağıyı arayan, çünkü merkezi diyen, bunun sütunların aradığı makul ve kesin bir konu olduğunu söylüyor. kir değil. İçinden su dolaşırdı, su olmasaydı hava olurdu, hava olmasaydı ateş olurdu. Ve eğer dediği gibi olsaydı içinden geçerdi. , biz buharın aşağıyı aradığını görürüz, sağduyu ise aksini ifade eder.Biz bu bölümü Merkez kitabında anlattık, güzel bir kısımdır, dolayısıyla bazı kitaplarımızda bahsedersek sadece sunarız. bir nokta örneği açısından.Çevrenin oluşturulduğu alandan, çünkü bunda ilahi bilgi ve oranlarla ilgili bir amaç var, çünkü noktadan çevreye çıkan çizgiler eşit oranlarda, farklılaşma olmasın diye, farklılaşma olursa, nesnenin azalmasına yol açar, mesele böyle değildir ve biz o

Ve Tanrı bu üst küreleri yönlendirdiğinde ve birinci küreyle günleri yarattığında ve onu, görülebilecek sabit yıldızların bulunduğu ikinci küreyle atadığında, sonra sütunları - tozu, suyu, havayı ve ateşi - yarattı - sonra O, gökleri yedi tabaka halinde yarattı ve onları ayırdı, yani duman halindeyken bir araya getirilen göğü ayrı ayrı ayırdı ve yeri de yedi yere ayırdı: birincisi gök, birincisi yer ve ikincisi. bir saniyeden yediye kadar. Beş cariyeyi her gökte birer gezegen yarattı. Ayı yarattı, güneşi de yarattı. Güneşi bir günde yaratarak geceyi ve gündüzü yarattı, gündüz var oldu, böylece yarımı yarattı. Bu günün dünya insanları için bir günü güneşin doğuşundan batışına kadar olan ve yarısıdır, diğer kısmı ise gün batımından doğuşuna kadar olan gecedir ve gün bütünlüğü temsil eder ve bu nedenle O, gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattı, çünkü günler burçlar kuşağının hareketiyle var olmuştur ve bunlar sadece bizim bildiğimiz günlerdir. Yani Allah, "Arş'ı yar