Bunda bir şey kaybetmişler ve onu gidermek için Allah'a yönelirler.Bu sırlara, hiçbir fiziksel zorlamanın olmadığı bir halde, kendilerinde saklı olan bu hakikatten dolayı ulaşırlar. perişan olsalar bile.Onlara kavuşmaları sefaletlerini artırır,çünkü gücün elinde olduğunu tanıdılar ve ondan yüz çevirerek başka işler için çalıştılar.Onu kendi elleriyle ilah edindiler ve Kendilerinden birinin ellerindeyken, onun acizliği onlara göründü ve Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu gibi, zulümlerinde ısrar ettiler: "İsyanları yüzünden kör olurlar."

Ve bilin ki, Allah'ın kullarındaki hücceti iki kısımdır. Bir kısmı gerçek delildir ki o da Yüce Allah'ın "Kim Rabbinden bir hüccet üzeredir" sözü kendi nefsinde demektir. Kimde delil başkasında sabit olursa onu kabul edebilir veya etmeyebilir, kim de onu kabul ederse taklit etmiş olur, aleyhine apaçık bir delil yok mudur ve bu ona fayda sağlamaz mı? Bilakis taklit, taklit üzerine kuruludur. Peygamber'in getirdiği hükümler, kendi doğruluğunun delil ve delillerine dayanmaz. Eğer o, bunu taklit olarak kabul etmezse, bunun Allah'tan açık bir delil olduğuna dair Rabbinden açık bir delil olmadıkça, onu kabul etmez. Peygamber'in iddiasının doğruluğu. İddia ettiği şeyde onun huzuruna çıktım ve bundan şunu öğrendim ki, bir şey sende olmadıkça sana fayda vermez, sende olmadıkça sana zarar vermez. Bu yüzden biz Birçok sözümüzde, acı çekmenin gerçekliğinin, acının nedenleri değil, içinizdeki varlığı olduğunu, nedenlerin sizde ya da bir başkasında meydana gelip gelmediğini söylüyoruz, bu yüzde

Ve şunu bil ki, buna karar verdikten sonra, Hakk'ın sana O'ndan apaçık olarak bildirdiği husus, Allah'ın, gaybında gizli olanlardan kalbine bir elçisidir ve sana özeldir. İlahi kelamın varlığı ve Allah'ın beyanı, onun O'ndan olduğudur, öyleyse onu al ve neyi kabul ettiğini gör, onu kabul et ve neye işaret ediyor, sonra ona ve onun inkar ettiği şeye güven, tıpkı düşünür gibi. Ancak düşünür, konunun kendisinde delil olmayanı da delil olarak alabilir, aynı konuda delil olan şeyi de delil olarak alabilir, ancak aklın gücü gereği, delil olan şeyi vermiştir. Bu delildir ve delildir ve Rabbinden apaçık bir delil bulunan kişi, Allah'tan bir nur ve doğru bir yol üzerindedir. O, eşyayı olduğu gibi dışında onunla bilir.O, benzerlik dışında, şeklinin tadı dışında benzerliği kabul etmez ve bu elçinin kendisine verdiği fikir sahibi kimselerin aksine, bu konuda kafasının karışması mümkün değildir. Kendisine mahsus olanı verir, bir kısmı kendisine ve başkalarına lazım olanı verir, bir kısmı da ba