Onları, kendilerinden ve onları kendi yaratılışından kendine kesenlerden başkası bilemez.Cenâb-ı Hak bu manada şöyle buyurmuştur: "Ve onlar, Allah'ı hak ettiği gibi takdir etmediler." Ve bu ayette bu kişilerin büyük payı vardır. Cehaletleri genel ve özel olduğundan, Müslüman ve gayrimüslim. Onlar kıskançlık perdesiyle korunan kinlerdir. Onları ancak hak bilir. Onlar bunda birbirlerini tanırlar mı? Durur ve aranan onlardır. Allah bizi onlara kattı, umarım ben de onlardan olurum.Müslümanın, müşriklerin güvendiği kimselerden inkârı, sadece neseb ve kendisine izafe edilen şahsiyete göredir, değil. Yani müşrik ile Müslüman nesepte bir araya gelmişler ve kendisine atfedilen soy ve soyda ayrılmışlardır. Bu nedenle müşriklere cizye farz kılınmaz ve onunla kâfirler arasında fark vardır. Durum şu ki, müşrik, şirkiyle hakikate ve kainata iftira atmış, dolayısıyla tevhid inancına ve elçilere iftira attığı için onu öldürmekten koruyacak hiçbir dayanağı kalmamış, Ehl-i Kitap'tan gelen kâfirler

Ve bil ki, her müşrik kâfirdir. Müşrik, şirk koşan kimsede onun arzularına uyarak, onu ilah edinerek, Allah'ın birliğinden yüz çevirerek, delillere ve ayetlere bakmaktan onu gizler. Allah'ın tevhidine yol açan bu gizlenme nedeniyle ona kâfir denilir, Allah ile birlikte Allah'tan başkasına da ilahlık atfettiği için müşrik denir, bu yüzden ona iki atıfta bulundu, yani müşrik İşte müşrik ile kâfir arasındaki fark budur. Müşrik olmayan kâfir ise, Resûlullah'ta ve onun bazı kitaplarında kâfir olması dışında tevhidcidir. Onun kâfirliği iki şekildedir. Bir yönü, Allah'tan gelene inanmaması, müşriklerin tevhid inancına inanmaması gibidir, diğer yönü ise, Allah'ın elçisini ve Allah'tan gelenleri bilmesidir ve bunu Allah'tan gizler. Sıradan insanlar ve O'nun taklit edilen takipçileri, liderlik arzusundan dolayıdır ve Sezar'a yazdığı mektubunda şunu söylerken, Sezar'ın kastettiği de budur: Eğer sorumluluğu üstlenirsen, o zaman İrislilerin günahı senin üzerinedir. , yani takipçiler .

Ve bil ki, ah ve çağrı, kendisini çağıran kimsenin, çağırdığı durumdan uzaklığının bir göstergesidir ve O'nun Allah'a olan uzaklığından dolayı, "Ey iman edenler" der. O hâlde, "Peki ya onlar?" Eğer onlar, Allah'ın çağırdığı şeyle hemen tarif edilmişse, o zaman mesafe, onların durumunda gelecek zamana aittir, yani bu konuda kararlı olun. Yakub'un oğullarına söylediği gibi, dinin onayladığı şey gelecekte sizin içindir: "Ve siz, hayatınız boyunca İslam'a teslim olmadıkça ölmeyeceksiniz." Onlara gelecekte İslam'ı kabul etmelerini emretmiştir: O, ona bağlı kalmak ve onu şimdiki zamanın çok uzağında almaktır. Demek ki, şu anda mevcut olana iman, aynı zamanda onun gelecekte de kalacağı anlamına gelir. Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: "Ey Allah'ın iman etmişler.” Sözleşmeleri, onlar iman sözleşmesini yerine getirirken yerine getirin, çünkü o, iman yolculuğunda onları iman sahibi olarak nitelendirdi, dolayısıyla sözleşmeleri, kabul ettiklerinde kabul etmeleri durumunda mesafe vardı. < / p>

Ve bilin ki ilahî çağrı mü'mine, kâfirlere, itaatkarlara, isyancılara, nefslere ve ruhanilere uzanır ve çağrı yalnızca ilahî isimlerden gelir. Eğer kendisi üzerindeki saltanat süresinin sona erdiğini ve kendisini çağıran bu ismin onu dünyada ve ahirette de alacağını bilse, bundan başka bir ilahî isim, yani Allah'ın dışındaki herkes. Kendisini kendisine getirmesini isteyen kozmik bir durumdan dolayı kendisine Allah'ın adını veren bir davetçi, cevap verirse itaatkar ve mutlu, cevap vermezse itaatsiz denir.< / p>