"Ve O'na denk hiçbir şey yoktur" diyerek her insanın birliğine benzetmeyi reddetti. "Birliğini" tasdik etti ve "Biz O'ndan başkası için değiliz." Kararlılığını tasdik etti. O, Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, "Rabbini bize isnat et" demelerinde bu zamirin, yukarıda adı geçen Rabbin mahlûkata kattığı şeye işaret ettiğini ileri sürerek, onlar da Onu kendisine kattı.Onlara değil, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, kendisine vahyedilenle nisbet ettiğinde, onu ne ona, ne de onlara katmış, aksine ona Hazretlerinin neyi hatırlattığını hatırlatmıştır. O halde “O Allah'tır” cümlesindeki zamir bahsedilene gönderme yapmıyorsa ve mutlak olan kısıtlıdan nerede ise o zaman kısıtlının kimliği mutlakın kimliği değildir, çünkü kısıtlının kimliği kâinatla ilgili bir münasebet, yani sınırlı olduğu gibi onunla da sınırlıdır.Onun içinde kâinat söylenmiş, öyle denilmiştir: Yaratıcı, yaratılmış, kâdir, kudretli, bilen, bilinen, irâde eden, irâde eden, işiten, işiten, Görmek, görmek, konuşmak

Ve bil ki, kula öğretmesi veya söylemesi emredilen tevhid, Hakk'ın birleştiği tevhit değildir, çünkü tevhid meselesi karmaşıktır, zira bunu yapması emrolunan, yaratılmış bir varlıktır. ve yaratılmış şeyden kendisine uygun olanın dışında hiçbir şey yayılmaz ve yaratılmış bir varlıktan yaratılmıştır, dolayısıyla yaratılış açısından Tanrı'dan var olandan daha uzaktır. Bu tektanrıcılık

her doktrinde ondandır. Yaratılmışlar adına amellerin nefsi ve onları tasdik edenler, çünkü inkar edenler kazanca inananlardır, inkar etmeyenler ise yaratılışa inananlardır. Yaratılışa eklenmiş olsak bile, şeriata göre tapınmış olsak bile, onu yerine yerleştirir ve aynı şekilde emrettiğimiz gibi söyleriz.O'na yakınlık, daha önce şahit olduğumuz şeylerle sabittir; O'nun ilminden, O'nun benzerinin bulunmadığından bilinmemesinden, İhlas Suresi'nde zikrettiği şeylerden ve O'nun, yüce Rabbini onlarınkinden üstün kılan hamd sözlerinin genelliğinden. Yücelik, kişinin O'nu tanımasına engel olmayı gerekt