Il a nié l'analogie avec l'unité de chaque personne en disant : « Et il n'y a personne d'égal à Lui. » Il a affirmé son « unité » et « nous ne sommes pour personne d'autre que Lui. » Il a affirmé sa fermeté. , qui est un attribut de purification et d'exonération. Il a donc soulevé que le pronom se réfère au Seigneur susmentionné ajouté à la création en lui disant, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, "Attribuez-nous votre Seigneur", ainsi ils Il ne l'a pas ajouté à Lui, mais pas à eux, et lorsqu'il l'a attribué, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avec ce qui lui a été révélé, il ne l'a pas ajouté à lui ni à eux, mais il lui a plutôt rappelé ce que Sa Majesté Donc, si le pronom dans « Il est Dieu » ne fait pas référence à celui mentionné, et où est l'absolu du restreint, alors l'identité du restreint n'est pas l'identité de l'absolu, car l'identité du restreint est une relation liée à l'univers, donc elle est restreinte par lui comme elle est restreint

Et sachez que le monothéisme avec lequel il est ordonné au serviteur d'enseigner ou de dire n'est pas le monothéisme avec lequel la Vérité s'unit, car le monothéisme de la matière est complexe, car celui qui est commandé de faire cela est un être créé, et rien ne sort de la chose créée que ce qui lui convient, et elle est créée à partir d'un être créé, donc elle est plus éloignée dans la création de Dieu que Celui qui a existé. De lui vient ce monothéisme

sur toute doctrine de la négation des actions au nom des êtres créés et de ceux qui les confirment, parce que les négateurs sont ceux qui croient au gain, et les non-négateurs sont ceux qui croient en la création. Alors, comment est-il approprié pour le Tout-Puissant Majesté ce qui est ajouté à la création, même si nous l'adorons selon la loi, alors nous l'établissons à sa place et le disons comme nous l'avons commandé de la même manière ? La proximité avec Lui est établie dans ce dont nous avons déjà été témoins, la véri