En zayıfı ve ön yani yüzün yanında ve karşısında olan sırt yani ensenin yanında olan kısım, şekli, adaleti ve diğer şeyler.Sonra ona ruh eklendi. içine üflendiğinde, bu üflemeyle birlikte parçalardan akarak safra, kara, kan ve balgamdan oluşan mizah sütunları oluştu, yani safra, Allah'ın onu yarattığı ateşli sütundan geliyordu. Cenab-ı Hakk'ın "Çömlek gibi çamurdan" buyurması, siyahın topraktan olması, yani "Onu topraktan yarattı", kanın da havadan olması, yani "Mesnûn" olması. balgam, toprağı yoğurduğu sudandı ve kil haline geldi. Sonra onda hayvanın yiyeceği çekmesini sağlayan çekici kuvveti, sonra da beslendiğini tutan tutma kuvvetini yarattı. Hayvan, sonra hayvan Besinleri sindirmeye yarayan sindirim kuvveti, ardından ter, buhar, rüzgâr, dışkı ve benzeri atık maddeleri kendisinden dışarı atmaya yarayan itici güç... Buharların akışına ve damarlardaki kanın bölünmesine gelince. Karaciğerden atılan ve hayvanın her uzvunun salgıladığı şey, itme kuvvetiyle değil, çekme kuvvetiyle o

Bu bölüm dört tür olan insan bedenlerinin başlangıcına özeldir: Adem'in bedeni, Havva'nın bedeni, İsa'nın bedeni ve Adem'in oğullarının bedenleri ve bu dört bedenin her birinin kendine has özellikleri vardır. yaratılışının, diğerinin yaratılışından nedensellik, maddi ve manevi biçimde bir araya gelmesiyle farklılaştığını, daha doğrusu, zayıf akılların aldanmaması için buna değindik ve dikkat çektik. Gerçekler, bu insanın yaratılışına, başlı başına bu doğumu sağlayan tek bir neden dışında yol açmaz.Tanrı, bu şüpheye, bu insan yaratılışını, Havva'nın bedeninin görünmediği bir şekilde Adem'de ortaya çıkararak yanıt verdi ve Havva'nın bedeni, erkek çocuk bedeninin görünmediği şekilde ortaya çıkıyor, Adem ve Ademoğullarının bedeni, İsa aleyhisselamın bedeninin görünmediği şekilde ortaya çıkıyor ve adı Bunların her birine, hem gerçek hem de gerçek anlamda insan verilmiştir. Bu, Allah'ın her şeyi bilen olduğu ve her şeye gücü yettiğinin bilinmesi için verilmiştir. Sonra Allah, bu dört ya

Ve bahsettiğimiz gibi, Adem'in bedeni ortaya çıktığında ve onda evlenme isteği bulunmadığında ve o, daha önce bu ülkede neslin yaratılışını, üremeyi ve evliliği, ancak hayatta kalmayı Hakk ilminde tesis etmişti. Adem'in kaburga kemiğinden kısaltılmış Havva'yı çıkardı ve böylece Yüce Tanrı'nın söylediği gibi insan seviyesinden geri kaldı ve erkekler onlardan daha yüksek bir dereceye sahip, bu yüzden O hiçbir zaman onlara katılmadı ve o Kaburgalardaki eğrilik nedeniyle kaburga kemiğindendi, çocuğuna ve kocasına karşı şefkatli olsun diye, yani erkeğin kadına olan şefkati, onun bir parçası olduğu için kendisine olan şefkati, kadının da kocasına olan şefkatidir. erkek kaburga kemiğinden yaratıldığı için kaburganın eğriliği ve kıvrımı vardır .

Ve Allah, Havva'nın çıktığı Adem'deki yeri, varoluşta boşluk kalmadığı için arzuyla yaşadı ve orayı havayla doldurduğunda, Öz hasretiyle orayı özledi çünkü orası bir parçaydı. O'nun sevgisi, büyüdüğü vatan olduğu için onu özlemiştir. Yani Havva'nın sevgisi vatan sevgisi, Adem'in sevgisi de kendine olan sevgisidir ve dolayısıyla erkeğin sevgisi de ortaya çıkar. Kadına, onun gözü olduğu için, ve kadına, erkeği sevmede alçakgönüllülüğün ifade ettiği güç verildi, bu yüzden ona saklanma yetkisi verildi, çünkü ikametgah onunla birleşmiş değil, Adem'in onunla birliği, bu yüzden o kaburga kemiğinde yarattığı ve yarattığı her şeyi tasvir etti. Adem'in vücudunda yaratılışı, yani Adem'in kendi formundaki bedeninin yaratılışı, Fakhuri'nin yaratılışına benziyordu ... p>