Anlatılanların hakikati ile verilen, fakat daha ziyade hakikat varoluştan önce geldiği için hakikatte önce gelmiştir ve yaratılış varoluşta geciktiği için yaratılışta da gecikmiştir, yani hakikatte O'nun söylendiği gibi diri, bilen, muktedir, istekli, konuşan, işiten, gören olarak vasıflandırılan bir varlıktır ve yaratılan insan için de, hiç kimsenin itirazına uğramadan, yaşadığı, bildiği, muktedir olduğu, konuştuğu, işittiği, gördüğü söylenmektedir. Hakikatte kelam ve bütün sıfatlar akılda tek bir hakikat üzerindedir.O halde hükümde aralarındaki fark inkar edilemez, çünkü kudretin etkisi diğer sıfatların etkisinden farklıdır.Demek ki her sıfat ve göz birdir. O halde bir sıfatın hakikati zat itibariyle birdir, o halde tanımı, hakkın mahiyetine ve yaratılışın tarifine göre farklılık gösterir.Onunla bu hakikat daima anlaşılır ve akıl bunu inkar edemez. ve onun hükmü hâlâ her var olan şeyde mevcut ve açıktır.

Var olan her şeyin içinde

ve onun bir bütün olarak bedeni yaratma yönündeki istikametinden ve sözlükleşmiş Ghain harfi üzerindeki harflerden ve İkizler burcunun başındaki köşklerden. Haqa'a'ya Al-Meysan denir .

Bilin ki, Cenâb-ı Hak, nefse ameli kudret verdiğinde, onunla bedenin şeklini, bütünü, atomun özünde vahyetti, böylece boşluk ve boşluğu, bir bedenden başkasında hayali bir uzantı olarak yarattı. Ve bu bedeni, bütünü gördüğümüzde, yuvarlaklıktan başka hiçbir biçim kabul etmiyordu, boşluğun da yuvarlak olduğunu biliyorduk, çünkü bu beden öyleydi. Boşluğun ömrü, çünkü bedenin dışındaki şey, boşluk veya can sıkıntısıyla karakterize edilmez. Sonra Tanrı Bu bedende dünyanın şekillerini açtı ve bu bedeni yaratırken yuvarlak yaptı, böylece tüm boşlukları onunla yaşadı.Onun hareketi onun boşluğundaydı, dolayısıyla ondan uzaklaşma hareketi değil daha doğrusu onun bütün içindeki hareketi değirmen taşının hareketine benzer. Tamamındaki hareketine bakarsın onu bulursun. Yerinden hareket etmemiştir, her parçasının hareketine bakarsın. ve bütünün hareketi ile kendi mekanından başka bir mekana hareket ettiğini görürsünüz.Yani her dairesel hareket hareketli ve durağandır çünkü bütünlüğü açısından