Anlatılanların hakikati ile verilen, fakat daha ziyade hakikat varoluştan önce geldiği için hakikatte önce gelmiştir ve yaratılış varoluşta geciktiği için yaratılışta da gecikmiştir, yani hakikatte O'nun söylendiği gibi diri, bilen, muktedir, istekli, konuşan, işiten, gören olarak vasıflandırılan bir varlıktır ve yaratılan insan için de, hiç kimsenin itirazına uğramadan, yaşadığı, bildiği, muktedir olduğu, konuştuğu, işittiği, gördüğü söylenmektedir. Hakikatte kelam ve bütün sıfatlar akılda tek bir hakikat üzerindedir.O halde hükümde aralarındaki fark inkar edilemez, çünkü kudretin etkisi diğer sıfatların etkisinden farklıdır.Demek ki her sıfat ve göz birdir. O halde bir sıfatın hakikati zat itibariyle birdir, o halde tanımı, hakkın mahiyetine ve yaratılışın tarifine göre farklılık gösterir.Onunla bu hakikat daima anlaşılır ve akıl bunu inkar edemez. ve onun hükmü hâlâ her var olan şeyde mevcut ve açıktır.

Var olan her şeyin içinde