Bilin ki, Cenâb-ı Hak, nefse ameli kudret verdiğinde, onunla bedenin şeklini, bütünü, atomun özünde vahyetti, böylece boşluk ve boşluğu, bir bedenden başkasında hayali bir uzantı olarak yarattı. Ve bu bedeni, bütünü gördüğümüzde, yuvarlaklıktan başka hiçbir biçim kabul etmiyordu, boşluğun da yuvarlak olduğunu biliyorduk, çünkü bu beden öyleydi. Boşluğun ömrü, çünkü bedenin dışındaki şey, boşluk veya can sıkıntısıyla karakterize edilmez. Sonra Tanrı Bu bedende dünyanın şekillerini açtı ve bu bedeni yaratırken yuvarlak yaptı, böylece tüm boşlukları onunla yaşadı.Onun hareketi onun boşluğundaydı, dolayısıyla ondan uzaklaşma hareketi değil daha doğrusu onun bütün içindeki hareketi değirmen taşının hareketine benzer. Tamamındaki hareketine bakarsın onu bulursun. Yerinden hareket etmemiştir, her parçasının hareketine bakarsın. ve bütünün hareketi ile kendi mekanından başka bir mekana hareket ettiğini görürsünüz.Yani her dairesel hareket hareketli ve durağandır çünkü bütünlüğü açısından