Varlığın dördüncü mertebesi, tıpkı ihmal edilen H'nin insan ruhunda harflerin çıkışlarında dördüncü sırada yer alması gibi. Ancak konuşmada harfin, işitilerek algılanabilen bir fiil şekli vardır ve bu Hiba' özün böyle bir varlığı yoktur ve ona verilen bu isim Ali bin Ebi Talib'den kopyalanmıştır, Allah ondan razı olsun, Allah onun etrafındadır, ama biz ona Zümrüdüanka diyoruz, çünkü o işitiyor. zikriyle anlar, fakat o, gözde yoktur ve verilen örnekler dışında gerçekte bilinmez; tıpkı, hakikatin göklerin ve yerin nuru olduğu gerçeğinin hakikatiyle bilinmemesi gibi, daha ziyade bir atasözüyle gerçeği biliyoruz, ayette onun nurunun misali bir niş gibidir demiş ve ona benzetilen kandil'e yakışan şeyleri zikretmiştir: Göklerin nuru ve Kendisiyle üst akılları aydınlatan O'dur, "Gökler ve tabii şekiller" buyuruyor ve "Ve yer" diyor. çoğaltılmış atasözleri hariç ve her mesele kendinde kendine yakışan farklı şekilleri kabul eder ve her şekliyle onun gerçekliğidir.Akıllılar buna ilah derler

Ve ilahi genişliği bilen kişi, varoluşta hiçbir şeyin tekrarlanmadığını bilir; aksine atasözlerinin formlardaki varlığı, bunların geçmişin nesneleri olduğunu ve onların benzerleri değil, benzerleri olduğunu hayal eder ve benzerdir. Bir şeyin kendisi, kendisidir ve bil ki, aklın varlığından gelen bu dördüncü akledilir, onda onu kabul eden göz görünür. ve şeffaf olandır, bundan sonra ikinci bölümde değinilecek olandır ve bu da makuldür, özellikle beden formunu kabul etmesi açısından biz onun sırasını dördüncü olarak sınırladık. ancak hakikati itibarıyla bu onun rütbesi değildir, bu isim de onun adı değil, daha ziyade uygun olan adıdır. Her hakkın ruhu olan evrensel gerçeği içerir ve eğer bir hak, eğer bir haktan yoksunsa. O, bir hak değildir. Onun için O, (Her hakkın bir hakikati vardır) buyurmuş ve kısıtlayıcı delili inkar ediyorsa anlaşılmasını gerektiren bir sözle gelmiştir ve bu sözdür: İlim, hayat ve irâde kavramları gibi, hepsi de akledilir ve hakikatte birdir, dolayısıyla ona