Ve ilahi genişliği bilen kişi, varoluşta hiçbir şeyin tekrarlanmadığını bilir; aksine atasözlerinin formlardaki varlığı, bunların geçmişin nesneleri olduğunu ve onların benzerleri değil, benzerleri olduğunu hayal eder ve benzerdir. Bir şeyin kendisi, kendisidir ve bil ki, aklın varlığından gelen bu dördüncü akledilir, onda onu kabul eden göz görünür. ve şeffaf olandır, bundan sonra ikinci bölümde değinilecek olandır ve bu da makuldür, özellikle beden formunu kabul etmesi açısından biz onun sırasını dördüncü olarak sınırladık. ancak hakikati itibarıyla bu onun rütbesi değildir, bu isim de onun adı değil, daha ziyade uygun olan adıdır. Her hakkın ruhu olan evrensel gerçeği içerir ve eğer bir hak, eğer bir haktan yoksunsa. O, bir hak değildir. Onun için O, (Her hakkın bir hakikati vardır) buyurmuş ve kısıtlayıcı delili inkar ediyorsa anlaşılmasını gerektiren bir sözle gelmiştir ve bu sözdür: İlim, hayat ve irâde kavramları gibi, hepsi de akledilir ve hakikatte birdir, dolayısıyla ona